الإنسان بوصفه بيولوجي

Admin عدد المساهمات : 94 تاريخ التسجيل : 14/09/2011

الإنسان بوصفه Biosocial
العلم المعاصر يعتبر إنسان على أساس بعدين مختلفين من وجوده :
البيولوجي والاجتماعي . وبدا البشر على الأرض نتيجة لعملية طويلة من التطور. كمخلوقات بيولوجية ، فإنها لا تزال تحتفظ علاقة وثيقة مع العالم الوراثية الحيوانية. الرجل كائن له سمات مشتركة كثيرة مع ارتفاع الحيوانات.
حصل رجل من قبل وذلك بفضل الثدييات إلى التنمية المكثفة وتمايز من القشرة الدماغية. والتشريحية والخصائص الفيزيولوجية المميزة للإنسان وضعية الانتصاب والأطراف العلوية الحرة ، وتكييفها للاستخدام وصنع الأدوات ، وتطوير متقدمة منة من وسائل الاتصال. سبب الحاجة إلى الحفاظ على التوازن في الموقف نصب انحناء معينة من العمود الفقري ، والتحول في وسط العامة من الجاذبية.
منذ لم تعد تستخدم الأطراف العليا للحصول على دعم الجسم ، والمشي ، والهيكل العظمي للالسفلية أصبحت أقوى وتطوير عضلاتهم ، وقدم أصبحت معقودة على التصرف كما الينابيع. كل الأنظمة الداخلية للهيئات تكيفت مع الوضع منتصبا ، أصبحت وسيلة لتوصيل الدم من الأطراف السفلية إلى القلب والدماغ أكثر تعقيدا. الحجاب الحاجز قد تحول من العمودي إلى وضع أفقي ، قد تأتي في عضلات البطن للقيام بدور أكبر في فعل التنفس. على مستوى معين من تخلق البشر ، تحت تأثير نشاط العمل والاتصالات ، وأصبحت التنمية البيولوجي ما هو ، في الواقع ، وتطوير منت التاريخية للنظم الاجتماعية.
الكائن البشري هو أيضا يجري الطبيعية ، وعلى هذا النحو ، وهبت مع القوى الحيوية الطبيعية ، والتي تأخذ شكل من الصفات الموروثة. الولادة يعطي وجود الرجل كشخص طبيعي. على الرغم من أنه يأتي إلى العالم مع شكل كاف نظم التشريحية والفسيولوجية ، ومبرمجة وراثيا على أنها الإنسان بشكل فريد. الطفل الوليد ليست "في الخلف الصفيحة" (لائحة النظيفة) التي توجه البيئة أنماط زعيمها الروحي خيالية. الوراثة يزود الطفل ليس فقط مع الغرائز. فهو من البداية الحائز على قدرة خاصة ، والقدرة على تقليد الكبار ، وأفعالهم ، والضوضاء التي يقدمونها. لديه الفضول المتأصل ، والقدرة على الاستمتاع الأجسام الساطعة. انه قادر على الحاضر ، بخيبة أمل بالضيق والخوف التي تعاني من والفرح. ابتسامته هي فطرية ، ويمكن حتى لوحظ في الأطفال الذين يولدون قبل الأوان. يبتسم هو امتياز للرجل. ويتم تطوير هذه الطاقات البشرية فطرية بحتة في دورة لاحقة من حياته كلها في المجتمع. ميزات محددة كثيرة حتى من إنسان لالفسيولوجية الماكياج (الشكل الدائري للرئيس ، وهيكل متطورة من اليدين وشكل الشفاه وهيكل كامل الوجه ، والموقف منتصبا ، الخ) هي نتاج اجتماعي طريق الحياة ، ونتيجة للتفاعل مع أشخاص آخرين.
لتلخيص ، والرجل هو وحدة متكاملة لالبيولوجي ، والعضوية والشخصية ، والطبيعية والاجتماعية التي ورثتها ، وما اكتسبه خلال حياته. النامية على حد سواء وتاريخيا في سياق تطوير الفرد له منة ككائن اجتماعي ، والرجل لا "الانسحاب" من تدفق الحيوية المتعددة الأشكال. إيقاع الفسيولوجية للدورة الدموية ، والتغذية ، التنفس ، والحياة الجنسية ، والدوامات متوازن لعمليات الطاقة والمعلومات في الكائن الحي ، والولادة ، والنضج والموت ، ومراحل وجود الفرد -- في مرحلة الطفولة والمراهقة والشباب المتمرد والرجولة الشباب ، النضج ، والحياة المتقدمة ، والشيخوخة ، والخرف والتراجع ، كل شيء مبرمج وراثيا هذا وغيره الكثير. كاملة البشر هم ذروة شاهقة من النظام البيولوجي الكبير ، وآخرها في الظهور في الوقت المناسب ، وأكثرها تعقيدا.
ثلاثة أشكال من تقرير biotropic وcosmotropic وفي إنسان sociotropic تعمل. انها تحتضن كل تاريخ البشرية ، والتقاليد الإقليمية والوطنية ، وتأثير مجموعة اجتماعية معينة ، من microconditions ، والقوة العظيمة للوراثة البيولوجية. المحافظة على الدقة والنقاء للوراثة من قبل التحتية المادية الخاصة ، وجهاز من الجينات التي لملايين السنين وتحت حراسة مشددة جوهر الرجل العنصري والأنواع أعلى البيولوجية. إذا وضعت شمبانزي من الولادة في ظروف مثالية ومحاطة المعلمين الموهوبين ، فإنه لم يغير من القرد إلى رجل. وراثة يقوم بتعيين الخليج سالكة بين القرد والانسان.
قدرات ترميز وراثيا للطفل هي نتاج عملية طويلة من التطور ، ولكن حتى يتم تشكيل مثل هذه القدرات التي تبدو بسيطة وفطرية على ما يبدو بأنها القدرة على تمييز الأصوات العادية والنغمات الموسيقية الكلام فقط في إتقان عملية يعيشون في هذا شكلت تاريخيا أشكال اللغة والموسيقى. القدرة على التفكير كإنسان لا يظهر ببساطة ونضجا في عملية نمو الطفل الفردية ؛ يتشكل بها الحياة في المجتمع. في لحظة ولادة الطفل ليست سوى مرشح إنسان ، فإنه لا يمكن أن تصبح عضوا كامل العضوية في سباق الإنسان إذا معزولة. يجب أن تعلم أن يصبح الإنسان من خلال الاتصالات ، من خلال يجري إدخالها إلى عالم الناس ، المجتمع ، الذي ينظم وأدلة ويملأ سلوكه مع المعنى الاجتماعي.
كل إنسان مذهل أصابع مطيعا ، وأنه يمكن أن يستغرق فرشاة وألوان والبدء في الطلاء ، ولكن هذا لا يجعل منه فنانا. انه هو نفسه مع وعيه ، وهو ليس حقا مكتسبا مواردنا الطبيعية. تتشكل الظواهر النفسية المتأصلة في وعي الرجل في الحياة من خلال التدريب والتعليم والتمكن من ثقافة العالم نشاطا ، واللغة ، وعرض العالم. وبالتالي ، فإن مبدأ يتخلل الاجتماعية للفرد ويحدد أساسا في التركيبة البشرية والآليات وعيه ، عقلية ونمط السلوك.
لمختلف الأغراض المعرفية أو العملية قد نشدد على الجوانب الرجل البيولوجية أو الاجتماعية ، ولكن يجب علينا أن نتذكر دائما وحدته الأساسية.
في العلم العقد العالم الماضية كرست الكثير من الاهتمام لمشكلة العلاقة بين البيولوجية والاجتماعية التي في الإنسان. ومن المفارقات ، فإن الظروف الاجتماعية لحياة الإنسان المعاصر أن يكون ذلك عاجلا واجهتنا مشكلة أصله الطبيعي : والاجتماعية ، كما انها كانت "تسليط الضوء" البيولوجية ، وأحيانا إلى درجة ابتذالا ، مثل التأكيد على أن الطبيعة وهبت مع الرجل "العقول الثلاثة" ، والتي على الرغم من هياكلها مختلفة تماما أن تعمل معا والبقاء على اتصال. وطبقا لوجهة النظر هذه ، اقدم أدمغتنا هو الزواحف ، ورثت الثاني من انخفاض الثدييات ، والثالث هو تحقيق أعلى الثدييات. هذا هو واحد والتي تحولت الى مخلوق يعيش الرجل. لذا ، متحدثا المجازي ، عندما تدعو الطبيب مريضه على الاستلقاء على الأريكة ، وأنه يتعامل بشكل متزامن مع إنسان ، وحصان تمساح ملف. مثل هذه الآراء تنبع من جوهر فكرة أن الرجل البيولوجي هو ثابت. وقد فاز مفهوم biologism - الاجتماعية أيضا بعض الاعتراف في العلم الغربي ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى النجاحات البارزة في مجال البحوث البيولوجية في العقود الأخيرة ، لا سيما في مجال علم الوراثة ، علم الأعصاب ، الأخلاقيات ، إلخ.
على السؤال لا تعتمد على الرجل "الجينات أو المجتمع؟" كثيرا ما نتلقى الجواب أنه هو الجينات التي تعتمد أكثر من غيرها.
تصور بعض المفكرين ورجل مصير البيولوجية في ضوء متفائل للغاية ، والملونة. انهم يعتقدون أن النظام القائم للوراثة يعكس تماما نتائج ظهوره كنوع بيولوجي فريد من نوعه. أهميته هو من الضخامة بحيث أنه يمكن أن يخدم عمليا لفترة غير محدودة ، لمستقبل المنظور كله ، ويجب الحفاظ على هذا الأساس الثمينة وراثي للإنسانية من التأثيرات الخارجية أي الضارة.
آخرون يؤكدون أن الإنسان باعتباره أحد الأنواع البيولوجية هي بالفعل في طريقها إلى الانقراض. بفضل خلق بيئته الخاصة والنجاحات التي تحققت في الطب ، وقد انحرفت رجل من انضباط صارمة في الانتقاء الطبيعي ، وبالتالي أعباء نفسه مع زيادة الضغط من الطفرات المتراكمة.
والمدرسة الثالثة للفكر يعمل على افتراض أن للإنسان ، باعتباره نوعا بيولوجيا الشباب ، يحمل جينات حيوانية كثيرة جدا في الوراثة له. يتم إنشاء البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها وليس من قبل تاريخ البشرية ولكن عن طريق النشاط الوحيد من نخبتها.
تستند الأخيرين من هذه المذاهب على فكرة أن طبيعة الإنسان الوراثية ككل يتطلب بعض التعديل أو التصحيح ، ان المستقبل القريب يهدد البشرية مع التدمير من خلال العوامل البيولوجية ، وأنه في هذه الظروف الوراثة فقط ، عن طريق اتخاذ التطور في تلقاء نفسه الأيدي ، ويمكن تجنب هذا الخطر الشديد.
على قمة هذه الأفكار تبرز هناك نموذج وضعت نوعا من تحسين النسل ، الذي يعلن أنه حتما ما إذا كنا نريد ذلك أم لا ، يجب ان تسيطر على العلوم عمدا استنساخ الجنس البشري ، وإدخال نوع من الاختيار الجزئي ل "الاستفادة" من الإنسانية. بعض العلماء الغربيين أن يقترح استخدام الحيوانات المنوية من "العينات أفضل للجنس البشري" وتحقيقا لهذا الغرض. وينبغي وضعه في سبات عميق لفترة طويلة للسماح لتقييم موضوعي من القيمة الحقيقية للأشخاص المعنيين. ثم الحفاظ على الحيوانات المنوية قد يكون بالتالي استخدامها لأغراض التزاوج. والزوجة والمتبرع يكون الآباء البيولوجي في حين أن الزوج (يفترض أن تكون أقل شأنا من الجهات المانحة) يبقى سوى "اعتماد الأم". تمارين في "الهندسة الوراثية" حتى يذهب الى حد نفترض أن "أم اعتماد" ، وفي هذه الحالة لا أم ولا أب هو الوالد البيولوجي حقا. حتى لو كان لأحد أن يتجاهل الآثار الجينية بحتة هذا الاختيار ، تواجه واحدا تلو مجموعة من الأسئلة الأخلاقية والنفسية. الذي يمتلك المورثات مع ميزات مرغوبة؟ الذين ينبغي أو يمكن أن تبت في مسألة ما هو مرغوب فيه على وجه التحديد؟ لن يجرؤ ، وبأي حق ، لمنع الغالبية من الرجال والنساء انتاج النسل ، والحد من هذا النشاط إلى مجموعة النخبة؟ ويمكن لمن المجتمع يعهد مثل هذا القرار الحاسم؟ ما علينا القيام به حيال الرغبة تقويمه لتكريس الذات لدى الأطفال واحد؟ هذه تضخم في العوامل الوراثية والفرص تنبع من التقليل من شأن مبدأ الاجتماعي في الرجل. الرجل هو كائن طبيعي ، ولكنه إنسان طبيعي. الطبيعة يعطي للإنسان أقل من الحياة في المجتمع يتطلب منه. قد الحياة وتطور المجتمع إلا من خلال الاستمرار في النموذج البيولوجي للوجود البشري ، والبيولوجيا البشرية ويمكن تطوير برنامجها الوراثي إلا في سياق الواقع الاجتماعي. في الأصل ، غير مشروطة اجتماعيا القانون البيولوجي. فقط عندما مقمط في "القطن" الرعاية الاجتماعية لا يمكن للطفل أن معظم الشباب حول لهم ولا قوة لجميع الحيوانات ، تحقيق البرنامج الأنواع المزروعة فيها من الطبيعة.
يولد هذا الحيوان مع الفراء أو الريش ، ولبس من قبل الطبيعة. لكن ولادة الطفل عاريا والملبس يجب أن يكون من قبل المجتمع. يجب أن يتعلم أن يكون الإنسان. وهذا هو الحال في اتصال مستمر مع البالغين ، في اكتساب ديمومته للثقافة.
ويتجلى تأثير الاجتماعي على البيولوجية من خلال الزيادة في طول العمر من 18 عاما تقريبا في العصر الحجري إلى ما بين 64 و 74 في العصر الحديث. وزادت فترة نشطة للحياة أيضا ، ولا سيما ان من النشاط العقلي. بداية الشيخوخة قد انحسر ، وتطول فترة الطفولة ومرحلة النضج الجنسي تسارع. وتعتبر ظاهرة التسارع بمثابة تحول تاريخي ، واحدة من أهم الظواهر في علم الأحياء المعاصر ، مع تداعيات خطيرة اجتماعية وطبية وتربوية وغيرها.
ما ينظم العلاقة بين الجنسين؟ لماذا لا يجد المرء النسبة التالية مستقرة في أعداد السكان : 103 صبيا مقابل 100 فتاة؟ في مرحلة ما بعد سنوات الحرب ، بعد فقدان الكثير من الذكور ، ونسبة المواليد الذكور من الزيادات.
يدل على أن الحياة على الشريط الحدودي بين الضغوط البيولوجية والاجتماعية للصراع في بعض الأحيان تصل كثافة كبيرة. في كثير من الأحيان أنه يسبب تغيرات والتعطيل. عدد من الأمراض يتزايد التشاؤم ، ولا سيما من أنواع أمراض القلب والأوعية الدموية ، والأورام العصبية والنفسية.
الوقت التدفقات المادية ولكن على نحو سلس الاجتماعية البيولوجية وقت يتسارع باستمرار. في كل ساعة وفي كل دقيقة من الوقت الفعلي هو أن تصبح أكثر وأكثر من المحتوى الكامل المعيشية الاجتماعية والنفسية. تدفق الحياة المعاصرة مثل تيار جبل العنيفة ، فإنه يندفع بسرعة على طول لنا محفوفة بالمخاطر. يمكن الرجل النفسية والفسيولوجية القوى لن تقف دائما وتيرة. الجميع يحاولون أن يعيشوا بشكل أسرع ، حتى لا تتخلف عن الجبهة معلومات عامة ، لمواكبة التطور المتسارع للثقافة. في السنوات ال 10 أو ال 15 الماضية وقد تجاوز حجم المعلومات العلمية والاكتشافات والاختراعات ، كل ما تحقق سابقا في التاريخ البشري. أجهزة الحس والعقل البشري وقصفت بشدة ودون توقف من قبل جميع أنواع المعلومات.
عند الحديث عن العوامل البيولوجية ، ينبغي للمرء أن لا يقلل منها إلى الجينية. وينبغي إيلاء المزيد من الاهتمام الى الجوانب الفسيولوجية والتخلق للتنمية ، وبخاصة تلك التي تستثير تأثير المرضية ، لأنه هو أن هذه الأحياء تعديل للإنسان ، الذي هو أيضا بداية لإدراك العوامل الاجتماعية في مختلف حتى لا بأس به الطريقة. الديالكتيك لا ببساطة الاجتماعية والعوامل البيولوجية على قدم المساواة والسمة جوهر الإنسان إلى صيغة biotropic - sociotropic تقرير يتمسك بها بعض العلماء. وهو يشدد على الدور المهيمن للعوامل الاجتماعية. ولا تقبل الجدل مبادئ sociologism المبتذلة ، الذي يتجاهل أهمية مبدأ البيولوجية في الإنسان.
باعتباره أعلى ذكي ، والرجل هو النقطة المحورية لكافة أشكال الحركة من هذه المسألة. إنها تتمثل في سلم هرمي ، وأعلى في نهاية المطاف وتوجيه عامل التنظيمية والاجتماعية ، وجميع الأشكال الأخرى التي تخضع. وبعبارة أخرى إنسان تجسد وتلخص ، كما انها كانت ، وتطوير كامل للكون.
عالية على الرغم من أنه يقف في التسلسل الهرمي العالمي ، وهو إنسان ، عندما يصبح الهدف من البحث العلمي ، ويتم تشريح الى جزيئات صغيرة ، وحتى اللحظة ، كل واحدة منها ، والأسنان ، والمعدة والأمعاء ، وهلم جرا ، ويتم التحقيق وتعامل بشكل منفصل. هذا هو نتيجة للتمايز التدريجي من المعرفة العلمية ، والتي تمكننا من اختراق أعمق في تعقيدات التنظيم الهيكلي الإنسان. دون هذا سيكون من المستحيل للنهوض بالعلم. ولكن في سياق هذا التفريق الفكر العلمي تميل إلى التغاضي عن نزاهة حقيقية وأعلى من الرجل ، على الرغم من انه لا يمكن ان يفهم بشكل كامل أو المعالجة دون الأخذ بعين الاعتبار بالكامل. حتى لا يكون هناك حاجة لعملية عكس الإدراك ، وهما تحت مكانة الرجل كنظام أعلى الوحدوي.
الشيء المهم هو التغلب على افتتان واضح وصارخ مع الأسلوب التحليلي وتحقيق الاصطناعية ، ونهج معقدة ، وتركيز الجهود الفكرية في مختلف المجالات على مشكلة للإنسان ككل. يمكن لهذه "تلامس" من انتاج العلوم ومضة تضيء والتي من شأنها أن تساعد على تحديد المشاكل الجديدة.
استقلال كل العلم منفصلة هي حقيقة مهمة ، ولكنها يجب أن تكون نسبية ويجب ألا تتحول إلى الحكم الذاتي. الحكم الذاتي للعلوم هذا الرجل هو علامة الدراسة أنهم فقدوا سلامة المعرفة التي هي في غاية الأهمية لفهم جوهر القضية ، وعلى العلاج الفعال ، أو التعليم. عند مناقشة الانقسام الرجل يجب على المرء أن يدرك أولا وقبل كل ذلك ينقسم عليه من قبل مشرط العلمية إلى قسمين : هو درس بمقدار النصف بحلول العلوم الطبيعية (علم الأحياء ، علم وظائف الأعضاء والكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية ، الخ) ، في حين أن الآخر هو المقاطعة العلوم الاجتماعية ، وكذلك الطب ، والتي تحتل موقعا وسيطا ويبدو أن يكون شاملا.
الحياة تتطلب منا أن تجمع بين كل هذه الأساليب لدراسة الجنس البشري. الأساليب العلمية الطبيعية تجاهل بشكل متكرر ، أو القليل جدا من الاهتمام للجوانب الاجتماعية وبالتالي على أساليب الإدراك الاجتماعي. من ناحية أخرى ، فإن العلوم الاجتماعية غالبا ما تغفل مبدأ طبيعي في البشر ، وبالتالي الأساليب الطبيعية العلمية للمعرفة. والنتيجة هي على حساب كل من الجانبين ، وآثار سيئة واضحة لا سيما في ممارسة العلاج والتعليم. ما نحتاج إليه هو متكامل لدراسة معقدة من البشر كأساس للتعاون الإبداعي في العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والفلسفة والعلوم الأخرى كافة الأساسية والتطبيقية والتي في بعض بطريقة أو بأخرى الإنسانية الدراسة.

» لإنسان بوصفه بيولوجي Biosocial
» ما هو الإنسان؟