ممثلية حقوق الإنسان

- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة . 2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4- الإرهاب عمل
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
تعريف بالممثليه: ممثلية سورية لحقوق الإنسان هيئة حقوقية إنسانية مستقلة ومحايدة، تعنى أساساً بالدفاع عن الحريات العامة وحقوق الإنسان السوري من خلال وسائل عديدة تتضمن: 1- كشف الانتهاكات والتعديات على حقوق الإنسان السوري والحريات الأساسية في سورية، ونشرها في وسائل الإعلام، ومخاطبة من يهمه الأمر، ومتابعتها لدى الجهات ذات الصلة. 2- إجراء الأبحاث ونشر الكتب والدراسات المتعلقة بالحريات الأساسية وحقوق الإنسان في سورية، على أسس البحث العلمي والتحقق الميداني. 3- إصدار التقارير بأنواعها والقيام بالحملات الإنسانية وعقد الندوات والمقابلات للتعريف بقضايا حقوق وواجبات الإنسان في سورية. 4- نشر الوعي وثقافة حقوق الإنسان والحريات العامة في المجتمع السوري، وتشجيعهم على المطالبة بحقوقهم الإنسانية والحريات العامة حتى تحصل التغييرات التي تكفل هذه الحقوق بالوسائل السلمية وطبقا للدستور السوري . 5- تلتزم اللجنة السورية لحقوق الإنسان بمبدأ التعاون مع الهيئات والمنظمات والمراكز والجمعيات غير الحكومية، المتخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان، مع الاحتفاظ بالاستقلالية الكاملة في عمل اللجنة. 6- توثيق وارشفة الاعتداآت الارهابية التي تحصل على الارض السورية . 7- كشف الجهات المزيفة التي تتلطى بستار لجان او منظمات حقوق الانسان. و نظراً للمهام الكبيرة الملقاة على عاتق ممثلية حقوق و واجبات الإنسان، ونظراً لتطلعات المنظمات الحقوقية المهتمة بحريات الإنسان الإقليمية والدولية، وكذا آمال المواطن السوري في هذه ممثلية .. فإن هذه الأخيرة بحاجة الى الانخراط وبالسرعة المطلوبة في العمل المؤسس والقائم على نهج وخطة واضحين. لا يمكن أن تتحقق الأهداف من تشكيل ممثلية للحقوق و الواجبات ، والتي ذكرت في مؤتمر تأسيسها، ما لم تكن هنالك خطة استراتيجية وأهداف واضحة وواقعية يمكن تحقيقها. تأكيد الممثلية الوطنية لحقوق و واجبات الإنسان، على ضرورة وضع خطة وطنية للحقوق و للواجبات يتم من خلالها رسم الملامح المستقبلية، وكان لافتاً ومهماً، خاصة وأنه وضع الأسس لأولويات المرحلة المقبلة كنشر ثقافة حقوق و واجبات الإنسان والتعريف بها بصفتها الضامن الأول لتمكين المواطنين من تحصيل والدفاع عن حقوقهم والتعرف على لواجباتهم. ونظراً لضرورة إثراء الرأي العام السوري وإشراكه في التفكير والتنظير لعمل الممثلية حقوق و واجبات ، والتزاماً بمبدأ الشفافية بقدر الإمكان، رأينا أن نفكر بصوت مسموع بشأن وضع تصور أولي لاستراتيجية وطنية لحقوق و واجبات الإنسان، يمكن العمل عليها من أجل إنجازها. إن ما نقترحه هنا مجرد أفكار للبناء عليها والحوار حولها نظراً للحاجة الى تلك الخطة والى الحاجة الى آراء أصحاب الرأي و الاهتمام بالشأن الحقوقي ، وتداول النقاش معهم علناً بشأنها
ممثلية حقوق الانسان
هل انت مهتم بالإعلام ---------------- هل تود ان تكون اعلاميا لامعا
مواقعنا
المواضيع الأخيرة
» شهداء الجيش العربي السوري
الثلاثاء مايو 01, 2012 11:11 am من طرف علي اسمندر

» الشهداء المدنيين اللذين قضوا في العمليات الارهابية في سورية
الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 am من طرف علي اسمندر

» هل انت اعلامي
الأحد فبراير 05, 2012 9:59 pm من طرف tajamo3

» الحرب القذرة
الخميس نوفمبر 17, 2011 10:02 pm من طرف tajamo3

» هل الحب جريمة
الثلاثاء نوفمبر 15, 2011 4:57 am من طرف زائر

» مستقبل جماعة الإخوان المسلمين
السبت نوفمبر 05, 2011 9:23 pm من طرف علي اسمندر

» سكن سوريا واكل فيها وشرب مائها ورمى حجرة بالماء قذر من العراق اسمه جواد البشيتي
الجمعة نوفمبر 04, 2011 5:14 pm من طرف ميثّاق

» الانسحاب الأمريكي .. ولعبة الأقاليم -هم أسباب تفوق معسكر معاوية على جيش الإمام علي (ع )، هي الطريقة التي يتم بها اتخاذ القرارات،
الجمعة نوفمبر 04, 2011 4:51 pm من طرف ميثّاق

» اتوبور العمل اللاعنفي
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:34 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور مالها وما عليها في استنهاض الشعوب العربية
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:53 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور منظمة لعبت بالشعوب العربية لكن ابى السوريين الا ان يكونوا اكثر قوة من كل قوى العالم
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm من طرف علي اسمندر

» دور الفكر الإبداعي في بناء وتحسين أداء المنظمات المعاصرة
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:40 pm من طرف علي اسمندر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 25 بتاريخ الأحد أكتوبر 28, 2012 6:50 am
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم

شاطر | 
 

 مبدأ السببية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ميثّاق
Admin
avatar

عدد المساهمات : 94
تاريخ التسجيل : 14/09/2011

مُساهمةموضوع: مبدأ السببية    الإثنين سبتمبر 26, 2011 5:26 pm


مبدأ السببية
مفهوم السببية ، الحتمية. اليقين في جميع علاقاتنا مع العالم يعتمد على اعتراف من السببية. السببية علاقة وراثية من الظواهر التي من خلالها شيئا واحدا (السبب) في ظل ظروف معينة يؤدي إلى وأسبابه شيء آخر (تأثير). جوهر العلاقة السببية هو الجيل وعزيمة واحدة من هذه الظاهرة من جانب آخر. في هذا الصدد السببية يختلف عن أنواع أخرى مختلفة من الصدد ، على سبيل المثال ، التسلسل الزمني للظواهر بسيطة ، من الاطراد من العمليات المصاحبة لها. على سبيل المثال ، الوخز بالابر أسباب الألم. تلف في الدماغ يسبب مرض عقلي. السببية هي علاقة نشطة ، والعلاقة التي تجمع في الحياة بعض الشيء الجديد ، الذي يتحول إلى واقع احتمال. والسبب هو شيء أساسي ونشط في ما يتعلق المفعول. ولكن "بعد هذا" لا يعني دائما "بسبب هذا". سيكون من السخرية من العدالة إذا كان لنا أن نقول إن هناك عقاب حيث يجب أن يكون هناك جريمة.
السببية هو عالمي. ويمكن في أي مكان في العالم أن يكون هناك أي الظواهر التي لا تؤدي إلى نتائج معينة والتي لم يتم بسبب الظواهر الأخرى. عالمنا هو عالم من العلة والمعلول ، أو يتحدث المجازي ، من الأسلاف وذريتها. كلما نسعى لتقفي أثر الخطوات من العلة والمعلول ، والعثور على السبب الأول ، فإنه يختفي في مسافات لانهائية من التفاعل العالمي. ولكن لا يقتصر مفهوم يؤدي إلى التفاعل. السببية ليست سوى جزء من الاتصال العالمية. وغالبا ما يحرمون عالمية السببية على أساس الطابع المحدود للتجربة الإنسانية ، والذي يمنعنا من الحكم على طبيعة الاتصالات تتجاوز ما هو معروف بالعلم والممارسة. وحتى الآن ونحن نعلم أنه لا يوجد عالم يقيد عقله ليرى ما يستطيع على الفور. تاريخ البشرية جمعاء ، من كل تجربة علمية لا يعرف استثناء لمبدأ الحتمية.
العلاقة بين السبب والنتيجة يحدث في الوقت المناسب. ويمكن تعريف هذه العلاقة المؤقتة بطرق مختلفة. بعض الناس يعتقدون أن السبب دوما تسبق الواقع ، أن هناك فاصل زمني بين بعض الوقت عندما يبدأ لسبب الفعل (على سبيل المثال ، فإن التفاعل بين نظامين) والوقت الذي يظهر تأثير. لسبب ووقت معين وتأثير التعايش ، ثم سبب وفاة من أصل والنتيجة يصبح في نهاية المطاف سبب لشيء آخر. وهكذا دواليك إلى ما لا نهاية.
غيرهم من المفكرين يعتقدون أن هذه الفواصل تتداخل جزئيا. ويحتفظ أيضا أن السبب والنتيجة تكون دائما متزامنة بدقة. آخرون يرون أن لا طائل من الحديث عن قضية موجودة بالفعل ، وبالتالي التأثير في حين أخذ الأثر لم يدخل بعد في المجال من وجودها. كيف يمكن أن يكون هناك "غير فعالة القضية"؟
وتستخدم مفاهيم "سبب" و "تأثير" على حد سواء لتحديد الأحداث المتزامنة ، والأحداث التي متجاورة في الزمن ، والأحداث التي ولدت مع التأثير هو السبب. بالإضافة إلى ذلك ، مؤهلين في بعض الأحيان السبب والنتيجة كما الظواهر مقسوما فترة زمنية متصلة بواسطة وسائل عدة وصلات وسيطة. على سبيل المثال ، أن وهجا شمسيا أسباب العواصف المغناطيسية على الأرض ، ويترتب على ذلك من انقطاع مؤقت للاتصال اللاسلكي. ويمكن التعبير عن العلاقة التوسط بين السبب والنتيجة في الصيغة : إذا كان هو سبب وباء وباء هو سبب C ، ثم ويمكن أيضا اعتبار قضية جيم الرغم من أنه قد تغير ، وسبب ظاهرة يبقى في نتيجته. قد أثر لها أسباب عديدة ، بعضها ضروري وعرضي الآخرين.
ميزة هامة للسببية هو استمرارية الاتصال بين السبب والنتيجة. سلسلة من الروابط السببية ليست لديها بداية ولا نهاية. وكسره أبدا ، بل يمتد إلى الأبد من وصلة واحدة إلى أخرى. ويمكن لأي أحد أن يقول هذه السلسلة حيث بدأت أو أين تنتهي. فهي لانهائية مثل الكون ذاته. يمكن أن يكون هناك أي الأول (وهذا يعني ، بلا سبب) أو أي سبب التأثير النهائي (أي غير منطقي). إذا كان لنا أن نعترف بوجود القضية الأولى التي يجب كسر قانون حفظ المادة والحركة. وأية محاولة للعثور على "الأولى للغاية" أو "نهائيا على الاطلاق" السبب هو الاحتلال عقيمة ، والذي يفترض من الناحية النفسية على الاعتقاد في المعجزات.
يرتبط آلية داخلية للسببية مع نقل الحركة ، المسألة والمعلومات.
ينتشر تأثير لها "مخالب" ليس فقط إلى الأمام (كسبب جديدة مما أدى إلى تأثير جديد) ، بل أيضا إلى الوراء ، إلى السبب الذي أدى إليها ، وبالتالي تعديل ، أو تكثيف استنفاد قوتها. ويعرف هذا التفاعل بين السبب والنتيجة لمبدأ التغذية الراجعة. وهي تعمل في كل مكان ، لا سيما في جميع النظم التنظيم الذاتي حيث التصور وتخزين ومعالجة واستخدام المعلومات تجري ، على سبيل المثال ، في الحي ، في جهاز معرفي ، والمجتمع. الاستقرار ، والسيطرة والتقدم للنظام لا يمكن تصوره من دون ملاحظات.
وأثار أي تأثير من جانب التفاعل بين اثنين على الاقل من الظواهر. لذا فإن ظاهرة التفاعل هو السبب الحقيقي لهذه الظاهرة تأثير ، وبعبارة أخرى ، يتم تحديد ظاهرة التأثير على طبيعة وحالة كل من العناصر المتفاعلة. قد كلمة نقل الأخبار السيئة بشكل مأساوي يسبب حالة من التوتر في شخص حساس ، في حين أنها سوف ترتد الفرد أو السافلة حساسة مثل "عودة المياه قبالة بطة في" ، ولم يتبق سوى أثر طفيف العاطفي. وكان سبب التوتر في هذه الحالة ليست الكلمة نفسها ولكن معلوماتها الحاملة للتأثير على الشخصية الضعيفة.
ويمكن تصور علاقة السبب والنتيجة كما عمل في اتجاه واحد واحد اتجاهي ، إلا في حالات محدودة أبسط وأكثر. يتم تطبيق فكرة السببية ونفوذ على شيء واحد آخر في حقول المعرفة حيثما يكون ذلك ممكنا وضروريا لتجاهل ردود الفعل والتأثير في الواقع قياس الكمي الذي حققته القضية. مثل هذا الوضع هو سمة معظمهم من السببية الميكانيكية. على سبيل المثال ، قضية حجر سقط على الارض هو الجاذبية المتبادلة ، والذي يخضع لقانون الجاذبية الكونية ، وسقوط الفعلي للحجر على أرض الواقع من نتائج تفاعل الجاذبية. ومع ذلك ، لأن كتلة من الحجر غير متناه في الصغر بالمقارنة مع كتلة الأرض ، يمكن للمرء أن يتجاهل تأثير الحجر على الأرض. حتى نأتي في النهاية لفكرة وجود تأثير في اتجاه واحد مع هيئة واحدة فقط (الأرض) التي تعمل بوصفها العنصر النشط ، في حين أن الآخر (الحجر) هو سلبي. في معظم الحالات ، ومع ذلك ، فإن مثل هذا النهج لا يعمل لأن الأمور ليست خاملة ، ولكنها مكلفة النشاط الداخلي. لذلك ، تواجه في تأثيرها في عمل بدوره على قضيتهم والعمل الناتجة ليست في اتجاه واحد ولكن التفاعل ملف.
في حالات معقدة لا يمكن للمرء تجاهل ردود الفعل من السيارة للعمل في هيئات أخرى تابعة للتفاعل. على سبيل المثال ، في التفاعل الكيميائي للمادتين فإنه من المستحيل الفصل بين الجانبين الايجابي والسلبي. هذا هو أكثر حقيقية للتحول من الجسيمات الأولية. وبالتالي لا يمكن تشكيل جزيئات من الماء يمكن تصور نتيجة للتأثير في اتجاه واحد من الأوكسجين على الهيدروجين أو العكس بالعكس. فإنه ينتج عن التفاعل بين ذرتين من الهيدروجين واحدة من الأوكسجين. العمليات العقلية هي أيضا نتيجة للتفاعل بين البيئة والقشرة.
لتلخيص ، وأثار كل العمليات في العالم ليس وسيلة واحدة أو اتخاذ إجراءات من جانب واحد لكنها تعتمد على العلاقة بين كائنين لا يقل عن التفاعل.
مثلما مسارات مختلفة قد تؤدي إلى واحد ونفس المكان ، لذلك أسباب مختلفة تؤدي إلى واحد ونفس التأثير. وربما واحد ونفس القضية له عواقب مختلفة. وثمة سبب لا تعمل دائما بالطريقة نفسها ، لأن نتيجته لا يتوقف فقط على جوهرها ، بل أيضا على طبيعة الظاهرة التي تؤثر. وبالتالي ، فإن حرارة الشمس في يجف قماش ، وتثير عمليات معقدة للغاية من الحيوي في النباتات ، الخ يذوب الشمع الحرارة الشديدة ولكن الغضب الصلب. في الوقت نفسه قد أثر في شكل حرارة يكون نتيجة لأسباب مختلفة : أشعة الشمس ، والاحتكاك ، وضربة الميكانيكية ، وتفاعل كيميائي ، والكهرباء ، وتفكك للذرة ، وهلم جرا. وقال انه سيكون سيئا الطبيب الذي لم يكن يعلم أن نفس الأمراض قد تكون نتيجة لأسباب مختلفة. الصداع ، على سبيل المثال ، لديها اكثر من 100.
حكم واحد فقط سبب واحد يحمل تأثير جيد إلا في الحالات الابتدائية مع الأسباب والآثار التي لا يمكن لمزيد من التحليل. في الحياة الحقيقية لا توجد الظواهر التي لديها سبب واحد فقط لم تتأثر الأسباب الثانوية. خلاف ذلك يجب أن نكون نعيش في عالم نقي الضرورة ، يحكمها القدر وحده.
لفهم السبب الذي يولد التغيير في حالة كائن ينبغي لنا ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، وتحليل التفاعل بين الكائن مع جميع الكائنات الأخرى المحيطة به. لكن التجربة تدل على أن ليس كل هذه التفاعلات هي نفس القدر من الأهمية في تغيير حالة الكائن. بعض حاسمة في حين أن آخرين لا تذكر. ذلك ، في الممارسة العملية ، ونحن قادرون على واحد من أصل عدد محدد من التفاعلات حاسمة وتمييزها عن تلك التي هي الثانوية.
في العلوم ، ولا سيما في العلوم الطبيعية ، واحدة من الأسباب يميز عامة محددة ، وأهم من الثانوية ، والداخلية من المواد الخارجية ، من روحية وفوري من التوسط ، مع أعداد مختلفة من مراحل التدخل. السبب العام هو المبلغ المجموع لجميع الأحداث التي أدت إلى تأثير معين. وهو نوع من عقدة الأحداث مع بعض الخيوط المتشابكة للغاية والتي تمتد إلى الأمام أو الخلف بعيدا في الفضاء والوقت. وإنشاء لقضية عامة لا يمكن تحقيقه إلا في مناسبات بسيطة جدا مع عدد قليل نسبيا من العناصر. يهدف التحقيق عادة في الكشف عن أسباب محددة للحدث.
لسبب محدد هو المبلغ المجموع من الظروف التي تؤدي إلى التفاعل يعطي بعض التأثير. علاوة على ذلك ، تثير أسباب محددة لها تأثير في وجود العديد من الحالات الأخرى التي وجدت في حالة معينة حتى قبل أن يحدث تأثير. هذه الظروف تشكل الشروط اللازمة لتشغيل هذه القضية. يرصد قضية محددة تتكون من هذه العناصر للقضية العامة التي هي الأكثر أهمية في حالة معينة. عناصره الأخرى هي الشروط فقط. أحيانا يحدث حدث بفعل ظروف عدة ، كل منها ضروري لكنه غير كاف لإحداث هذه الظاهرة في السؤال.
أحيانا يمكن أن نتصور بوضوح هذه الظاهرة التي تؤدي إلى تأثير هذا أو ذاك. ولكن في كثير من الأحيان العدد لا نهائية تقريبا لأسباب متشابكة تؤدي إلى عواقب ونحن نشعر بالقلق مع. في مثل هذه الحالات علينا أن أخص بالذكر السبب الرئيسي واحد والتي تلعب الدور الحاسم في مجموعة كاملة من الظروف.
أسباب موضوعية تعمل بشكل مستقل عن إرادة الشعب وعيه. وتمتد جذور أسباب ذاتية في العوامل النفسية ، في وعيه ، في تصرفات رجل أو مجموعة اجتماعية ، وتصميمهم ، والتنظيم ، والخبرة ، ونعرف الحافة ، وهلم جرا.
وينبغي التمييز بين الأسباب المباشرة لأسباب التوسط ، وهذا هو القول ، وتلك التي تثير وتحديد تأثير من خلال عدد من المراحل الفاصلة. على سبيل المثال ، فإن أي شخص يؤذي نفسيا سيئا ، ولكن الضرر لا تصبح نافذة المفعول في وقت واحد. قد تنقضي عدة سنوات وبعد ذلك في ظروف معينة ، من بينها حالة الشخص في ذلك الوقت لها اهمية معينة ، ويبدأ تأثير لجعل نفسه ورأى في أعراض المرض. عند تحليل العلاقة السببية نتحدث أحيانا عن قضية "الثانوية" التي أدت إلى تأثيرات كبيرة. هذا ما يسمى ب "قضية ثانوية على وجود تأثير كبير" هو السبب ليس من سلسلة طويلة ومتشعبة كاملة من الظواهر التي تنتج عن النتيجة النهائية ، ولكن فقط سبب الحلقة الأولى في السلسلة. في بعض الأحيان "سبب القاصر" هو مجرد عامل الذي يبدأ بزيادة عوامل سببية مختلفة تماما. هذه هي "اثار" العوامل ، وعوامل تتعلق المرحلة الأولى من عمليات الانهيار وفقدان نظام كامل للتوازن عطوب.
أي ظاهرة يعتمد على تنوع واضح من الشروط لتحقيق ذلك إلى حيز الوجود. في حين أنه هو واحد فقط من الظروف التي تفضي إلى تأثير معين ، والسبب هو العنصر الأكثر نشاطا وفعالية في هذه العملية ، هو التفاعل الذي يحول الشروط الضرورية والكافية الى نتيجة. أحيانا نعامل غياب شيء سببا. على سبيل المثال ، وتنسب بعض الأمراض لعدم وجود المقاومة في لكائن حي أو نقص الفيتامينات. ومع ذلك ، لا ينبغي اعتبار عدم وجود سبب ولكن مجرد كشرط للمرض. لسبب والتأثير على اتخاذ فعلا يجب أن يكون هناك ظروف معينة ، وهذا هو القول ، والظواهر الأساسية لوقوع حدث معين ولكن ليس في حد ذاتها تسبب ذلك. يمكن أن تتسبب ظروف يست في حد ذاتها تؤدي إلى تأثير ، ولكن القضية هي أيضا عاجزة من دونهم. لا يمكن لأي سبب أن تؤدي إلى المرض إذا كان الكائن الحي ليس عرضة لذلك. ونحن نعلم أنه عندما يصاب الشخص الحي مع بعض الميكروبات انه قد يمرض ، أو أنه قد لا. الطريق سببا ساري المفعول وطبيعة النتيجة تعتمد على طبيعة هذه الشروط. أحيانا ليس هناك سوى سبب واحد مباشر وفوري من وفاة أو إصابة ، رصاصة. لكن غالبا ما يتم الجمع بين معقد لأسباب وظروف ، وبعضها يجري الظروف فقط الثانوي.
عند الحديث عن العلاقة بين السبب والشرط يجب على المرء أن يتذكر أنه يتم استخدام مصطلح "حالة" في ناحيتين ، الضيق والواسع لل. وبصرف النظر عما نعنيه الشرط بالمعنى الضيق ، وظروف بالمعنى الواسع يشمل عوامل مثل "الخلفية" و "البيئة" والعوامل المختلفة ذات الطابع السببية. ولكن لا يوجد خط صارم وثابت الفاصل بين الحواس الأساسيتين للمصطلح ، تماما كما لا يوجد خط فاصل بين الشرط والسبب. هذه الحقيقة غالبا ما يؤدي إلى الاستخدام غير الصحيح لهذين المصطلحين ، وتعريف خاطئ من العوامل في ظروف مختلفة. يتم تجنب الاستخدام غير صحيحة ومما يزيد من صعوبة بسبب تداخل المعاني المقبولة لمصطلحي "القضية" و "حالة" وكذلك مصطلح "المؤسسة".
العلم يتطور تدريجيا المفاهيم الخاصة المتعلقة بفئات "الأساس" ، "حالة" و "القضية" ، والتي عند استخدامها جنبا إلى جنب مع هذه الفئات ، وتجعل من الممكن تحديد الصلات الجينية أكثر بالضبط.
في مختلف مجالات المعرفة هو حل مشكلة العلاقة بين السبب والشرط في طرق مختلفة ، تعتمد بشكل رئيسي على تعقيد العلاقات التي هي قيد الدرس ، التوحيد ، أو ، على العكس ، فإن الطابع المميز والأهمية النسبية للعوامل منفصلة. ولكن درجة من التجريد الذين يعملون عادة في علم معين يؤثر أيضا على معالجة هذه المسألة. لذلك قد معنى فئات السبب والشرط في نظام مفاهيم العلوم المختلفة تختلف أيضا إلى حد كبير. ويمكن للمرء أن يطبق بالكاد العلاقة بين السبب والشرط الذي كشف في دراسة ، على سبيل المثال ، والظواهر المادية ، والعمليات الفيزيولوجية ، أو العكس بالعكس.
ويرتبط كل ظاهرة لظواهر أخرى عن طريق وصلات أكثر من قيمة واحدة. ذلك هو نتيجة كل من ظروف معينة وبعض العوامل الأساسية التي تكون بمثابة قضيته. هذا هو السبب في اتصال السبب والنتيجة يجب أن تكون معزولة بشكل مصطنع عن بقية الشروط بحيث يمكننا أن نرى في هذا الصدد "الشكل الخالص" والخمسين. ولكن تحقيق ذلك إلا عن طريق التجريد. في الواقع لا نستطيع عزل هذا الصدد من مجموعة كاملة من الشروط. هناك دائما كتلة متشابكة بشكل وثيق من الشروط الثانوية متنوعة للغاية ، والتي تترك بصماتها على الشكل الذي يظهر في اتصال عامة. وهذا يعني أنه لا يمكن أبدا أن تكون متطابقة تماما ظاهرتين ، حتى لو تم إنشاؤها من قبل نفس الأسباب. وضعت لديهم دائما في ظروف مختلفة تجريبيا. بحيث يمكن أن يكون هناك هوية مطلقة في العالم.
واحد والتشغيل نفس القضية في ظروف مماثلة تثير آثار مماثلة. عندما نغير الشروط يجوز لنا أيضا تغيير الطريقة التي تدير القضية وطبيعة هذا التأثير. لكن هذا المبدأ يصبح أكثر تعقيدا عندما يتم تطبيقه على الأحداث فريدة مثل تلك الجيولوجيا والعلوم الاجتماعية. مع التشديد على علاقة وثيقة بين السبب والشرط ، فلا ينبغي لنا أبدا الخلط بين الاثنين. الخط الفاصل بينهما هو المحمول ولكنها هامة.
من خلال خلق ظروف جديدة حتى نستطيع أن يستبعد في وقت سابق من الأسباب المحتملة لحدث معين ، أي أننا يمكن أن "الفيتو" مظهر من مظاهر سبب واحد والسماح اللعب الحر إلى آخر. هذا ما يفسر حقيقة ذلك لا يعني أن كل قضية تنتج كلل التأثير المتوقع.
وينبغي التفريق بين السبب والمناسبة ، وهذا هو القول ، ودفع خارجي أو الظرف الذي يحرك قطار من الترابط الكامنة. على سبيل المثال ، قد يكون رئيس الباردة مناسبة لظهور أمراض مختلفة. واحد لا ينبغي أبدا المبالغة في أهمية من المناسبات ، فإنها ليست السبب في الأحداث. ولا ينبغي لأحد أن يستخف بها لأنها تمثل نوعا من اثار الآلية.
طريقة واحدة لاكتشاف الصلات السببية هو دراسة الصلات الوظيفية. قد يكون كشف أسباب المرض من خلال الكشف عن بعض الاعطال في أداء الكائن الحي. اتصال وظيفي هو الاعتماد من الظواهر التي ترافق تغير في واحد من ظاهرة تغير في بلد آخر. في حين ، على سبيل المثال ، قد تكون مهتمة في علم الاجتماع في النمو السكاني على مدى فترة من الزمن ، وعالم الفيزياء قد يكون التحقيق في تغيرات في ضغط الغاز في العلاقة مع التغيرات في درجة الحرارة ، وهو عالم رياضيات يرى هنا فقط الاعتماد على وظيفية من X Y.
النهج الوظيفي مفيد بشكل خاص عندما كنا ندرس العمليات الجوهرية التي سببية آلية غير معروفة لنا. ولكن عندما نرغب في تفسير الظاهرة ، علينا أن نسأل ما سبب ذلك.
مفهوم السبب ليست متطابقة مع المفهوم العام للانتظام ولكن لمفهوم السببية انتظام ، الذي يعبر عن حقيقة أن سلسلة من الظواهر العادية والظروف دائما يأخذ شكل تحقيق الصلات السببية.
في مجال العلوم القطعية النهج يسعى لشرح عملية بأنها مصممة لأسباب معينة ، وبالتالي يمكن التنبؤ بها. وبالتالي حتميه ليست مجرد مرادف للالسببية. أنه ينطوي على اعتراف من ضرورة موضوعية ، وهذا بدوره يعني accidentality الهدف. بالتالي هناك علاقة وثيقة بين فئة والحتمية أن الاحتمال. العلاقة بين الحتمية والاحتمال هو واحد من المشاكل الفلسفية الحاسمة من العلوم الحديثة. في ميكانيكا الكم يترافق ذلك مع عدم التعيين في العلاقة ، والذين يعيشون في الطبيعة مع أن السبب والهدف لا ينبغي أن تكون على النقيض من الحتمية الاحتمال. لا يوجد الخاصة "السببية الاحتمالية". ولكن هناك احتمال لا وجود القوانين والإحصائية ، والتي هي واحدة من أشكال التعبير عن الحتمية.
حتميه العائدات من الاعتراف بالتنوع وصلات سببية ، اعتمادا على طابع الاطراد تعمل في مجال معين. كل مستوى من مستويات التنظيم الهيكلي بأنه قد شكله الخاصة من التفاعل بين الأشياء ، بما فيها السفن علاقة سببية معينة. لا ينبغي أبدا أعلى أشكال العلاقات السببية يمكن تخفيضها إلى أقل النماذج. من جهة النظر المنهجية لا بد أن تأخذ في الاعتبار خصوصيات نوعية ومستوى التنظيم الهيكلي يجري.
المنهج الجدلي غير متوافق مع الحتمية الميكانيكية ، والتي تفسر كل تنوع الأسباب فقط كما ميكانيكية التفاعل ، مع تجاهل الصفات الفريدة من الانتظام لمختلف أشكال الحركة من هذه المسألة. أعطيت الحتمية تعبيرها الكلاسيكية لابلاس ، الذي تمت صياغته على النحو التالي : إذا كان العقل الذي عرف يمكن أن توجد في أي لحظة عن كل قوى الطبيعة وجهات تطبيق تلك القوات ، لن يكون هناك شيء من الذي كان غير مؤكد وسيتم كشف كل من المستقبل والماضي لرؤيتها العقلية.
الحتمية الميكانيكية يعرف هو تماما السبب استبعد وقوع الحادث مع ضرورة الخروج. هذه الحتمية يؤدي إلى الاستسلام ، والى الايمان في مصير نقض. وقد اطاح تطوير العلوم تدريجيا الحتمية الميكانيكية من دراسة الحياة الاجتماعية وطبيعة العضوية ، ومجال الفيزياء. فإنه لا يطبق إلا في حسابات هندسية معينة تنطوي على الآلات ، والجسور والمنشآت الأخرى. ولكن يمكن لهذا النوع من الحتمية البيولوجية لا تفسر الظواهر والنشاط العقلي ، أو حياة المجتمع.
غير مشروطة طابع العلاقة السببية التي مستويات التنظيم الهيكلي لهذه المسألة. السببية في الطبيعة تتبدى في طريقة مختلفة من مظاهرها في المجتمع. والسببية في السلوك البشري يظهر في شكل من أشكال التحفيز. في تحديد طبيعة الأعمال في اتجاه واحد فقط ، أو من الحاضر ، الذي هو نتيجة للماضي ، والمستقبل. وبسبب معرفة الناس للعالم ، يتم تحديد النشاط البشري ، ليس فقط من الأشياء موجودة ولكن أيضا من الأشياء والكائنات والأحداث التي غائبة ، ليس فقط بسبب ما يحيط رجل ولكن أيضا من تلك التي قد تكون بعيدا عنه في الزمان والمكان ، ليس فقط من جانب الحاضر والماضي ، ولكن أيضا من جانب المستقبل ، والتي ينظر إليها على أنها هدف ويصبح دافعا للنشاط الرجال. وهكذا يمكن تحديد اتجاه في اتجاهين. يقدم المعرفة في المستقبل في تحديد مبدأ الحاضر.
ويرتبط هذا الحيوان العلاقة النشطة مع البيئة مع نوع جديد من المصير : من تكييف سلوكها من قبل المهمة التي تواجه ذلك. على سبيل المثال ، والطيور في بناء أعشاشها من أجل تربية صغارها وحمايتها.
مبدأ الحتمية يتضمن الاعتراف الموضوعية وعالمية اتصالات السببية ولقد لعبت دائما دورا هاما إلى حد كبير المنهجية وارشادي في الإدراك العلمي. كان الافتراض الأساسي لأي بحث علمي دائما أن كل أحداث العالم الطبيعي والفكري طاعة اتصال ثابتة منتظمة ، والمعروف باسم قانون السببية. من شأن أي مجال المعرفة العلمية تتوقف عن ان تكون اذا تخلت عن مبدأ السببية.
السببية والغرض منها. يطلب من الناس حتى في العصور القديمة عند مراقبة التكيف المذهل و "عقلانية" تنظيم النباتات والحيوانات ، أو "الانسجام" بين المجالين السماوية ، حيث أنفسهم هذه المنظمة متناغم من كل ما هو موجود من قد حان. وقد شرع المفكرين من مختلف المبادئ في محاولة لتفسير هذه الظاهرة. لنفترض أن هناك teleologists هو الغرض الأساسي في كل شيء ، وأنه في طبيعة القاع وبعض التوقعات الذاتية والنية ومليء معنى خفي.
فكرة غائية تنشأ عندما سببا التشغيل تلقائيا تأتي الى اعتبار قضية يتصرف بوعي ، واحد حتى أن الأعمال في اتجاه محدد سلفا ، وهذا هو القول ، وهو سبب الهدف المنحى. هذا يعني أن السبب الأساسي أو الهدف من ذلك هو المستقبل ، والذي يحدد هذه العملية تجري في الوقت الحاضر. لا يمكن أن المذهب القائل بأن الكون ككل يسير وفق خطة معينة ثبت تجريبيا. وجود الهدف النهائي يفترض أن شخصا ما يجب أن يكون وضعه. غائية يؤدي بالتالي إلى اللاهوت. بدلا من إعطاء تفسير سببي لماذا هذا أو تلك الظاهرة حدثت في الطبيعة ، وغائية يسأل لماذا حدث ذلك الغرض. وعلى اثبات دعواه في teleologist عادة ما يشير إلى بنية هادفة من الكائنات الحية في الطبيعة. واحد فقط لمراقبة هيكل جناح فراشة ، وسلوك نملة ، الخلد ، والأسماك ، وذلك لندرك كم هو هادف بناء كل شيء. وفظاظة شكل من أشكال الغائية هو الادعاء بأن الطبيعة يوفر بعض المخلوقات الحية من أجل الآخرين ، على سبيل المثال ، يتم توفيرها من أجل القطط تأكل الفئران والجرذان هناك لتوفير الغذاء للقطط. الهدف من العملية برمتها لتطور عالم الحيوان والانسان وخلقت كل الحيوانات الأخرى لجعل الامور مريحة للإنسان.
هاينريش هاينه يحكي قصة قانع مع البرجوازية وجها "معرفة بحماقة" الذي حاول أن يعلمه مبادئ غائية من هذا القبيل. استرعى انتباهي ، ويقول هاينه "، لغرض وفائدة من كل شيء في الطبيعة ، والأشجار الخضراء وذلك لأن اللون الأخضر كان جيدا للعيون ، وأنا اتفق معه ، وأضاف بأن الله قد خلق الماشية لأن الشاي كان جيدا بالنسبة لحوم البقر صحة الرجل ، وأنه قد خلق الحمار حتى يتمكن الناس من إجراء مقارنات ، وأنه هو الذي خلق الإنسان نفسه بحيث يمكن ان الانسان يأكل الشاي لحوم البقر وألا يكون حمارا. مسرور مرافقي الى ايجاد المفكر زميل لي ، وقال انه ابتسم بفرح وآسف جدا لترك لي ". [1]
استغرق هاينه رأي روح الدعابة ، ولكن لم تقدم حجة علمية ضد الغائية في الطبيعة من خلال داروين ، الذي ليس فقط ضربة في غائية في العلوم الطبيعية ، بل أيضا أعطت تفسيرا التجريبية من معناها العقلاني. غائية يتغذى على الاعتقاد بأن كل شيء يدور من حولنا ، ولنا في الاعتبار. بدلا من إعطاء تفسير سببي لماذا هذا أو تلك الظاهرة الطبيعية وقعت ، غائية عروض التخمينات حول الغاية التي يخدمها مظهره. ولكن يمكن للمرء أن يتساءل الطبيعة ، كما لو كانت كائنا العقلاني ، لماذا خلق هذا العالم الغريب من الأشكال والألوان؟ يمكن للمرء أن يتهمونها نوايا خبيثة عندما تنتج القبح؟ الطبيعة هي غير مبال ، وأنه لا يهتم إذا كان يخلق الأسد أو يطير. الكمال النسبي الذي يسمح المخلوقات لتوجيه أنفسهم في البيئة ، والتكيف مع الظروف وكفاية ردود فعلهم للمؤثرات الخارجية ، وهي موجودة في جميع الحيوانات والنباتات ، والوقائع الحقيقية. هيكل ، على سبيل المثال ، يمكن للساق نبات نموذجا للمهندس الذي يحدد لنفسه مهمة تصميم هيكل أقوى ممكن مع أصغر كمية من المواد وأكبر اقتصاد في الوزن. لم سبينوزا ، الذين قدموا نقدا رائعا للغائية في يومه ، وليس الغرض نفي في بنية الجسم البشري. وحث لنا ألا تثاءب في ذلك "وكأنه مجنون" ولكن السعي للحصول على الأسباب الحقيقية للمعجزات والنظر في الأشياء الطبيعية مع وجهة نظر عالم. وكان هذا بالضبط ما لم داروين ، وأنه كشف عن آلية طبيعية لهذا adaptiveness مذهلة للكائن لشروط وجودها. وأظهرت نظرياته حول الانتقاء الطبيعي أن تزدهر لذيذ موجود لإرضاء مشاعرنا الجمالية أو للتدليل على صقل الذوق سبحانه وتعالى ، ولكن لتلبية الاحتياجات الدنيوية للغاية من الكائنات النباتية ، أي عملية طبيعية للتلقيح واستمرار النوع.
التغيرات في العالم من الحيوانات والنباتات يتحقق من خلال التفاعل مع ظروف حياتهم. إذا كانت هذه التغييرات بالنفع على الكائن الحي ، وهذا يعني ، أن تساعد على التكيف مع البيئة والبقاء على قيد الحياة ، والحفاظ عليها عن طريق الانتقاء الطبيعي ، وتصبح المنشأة بموجب الوراثة وتنتقل من جيل الى جيل ، ومن ثم بناء الهيكل حتى هادفة من الكائنات الحية وadaptiveness للبيئة التي تضرب خيالنا قسرا بذلك. الزهور ذات الألوان الزاهية جذب الحشرات عن طريق التلقيح الذي يحدث. وقد وضعت على ريش الطيور جميلة من الذكور عن طريق الانتقاء الجنسي. لكن التكيف ليس مطلقا أبدا. انها دائما الطابع النسبي ويتحول إلى نقيضه عندما تغييرا جذريا في ظروف حدوث ذلك ، كما يمكن أن يرى ، على سبيل المثال ، عن وجود أجهزة بدائية.
وخلاصة القول ، فإن ما لدينا هو الاختيار دون محدد ، أعمى ، والتشغيل الذاتي لا يرحم ، والعمل بلا كلل وبلا توقف منذ قرون لا تعد ولا تحصى ، واختيار الأشكال والألوان الزاهية الخارجية وأدق تفاصيل البنية الداخلية ، ولكن فقط بشرط واحد ، أن كل هذه التغييرات بالنفع على الحي. سبب الكمال من العالم العضوي والانتقاء الطبيعي! الوقت والموت هي من المنظمين في وئام.
تلاحظ
[1]
هاينريش هاينه ، الشغل ، Briefwechsel ، Lebenszeugnisse. باند 5. أولا Reisebilder 1824-1828. Akademie - فيرلاغ ، برلين. طبعات دو CNRS ، باريس ، 1970 ، S. 29.


_________________
MISAQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
مبدأ السببية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ممثلية حقوق الإنسان :: مدارج :: جـــــــــــــــــــدل الآن :: نظام التصنيف في الفكر الفلسفي-
انتقل الى: