ممثلية حقوق الإنسان

- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة . 2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4- الإرهاب عمل
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
تعريف بالممثليه: ممثلية سورية لحقوق الإنسان هيئة حقوقية إنسانية مستقلة ومحايدة، تعنى أساساً بالدفاع عن الحريات العامة وحقوق الإنسان السوري من خلال وسائل عديدة تتضمن: 1- كشف الانتهاكات والتعديات على حقوق الإنسان السوري والحريات الأساسية في سورية، ونشرها في وسائل الإعلام، ومخاطبة من يهمه الأمر، ومتابعتها لدى الجهات ذات الصلة. 2- إجراء الأبحاث ونشر الكتب والدراسات المتعلقة بالحريات الأساسية وحقوق الإنسان في سورية، على أسس البحث العلمي والتحقق الميداني. 3- إصدار التقارير بأنواعها والقيام بالحملات الإنسانية وعقد الندوات والمقابلات للتعريف بقضايا حقوق وواجبات الإنسان في سورية. 4- نشر الوعي وثقافة حقوق الإنسان والحريات العامة في المجتمع السوري، وتشجيعهم على المطالبة بحقوقهم الإنسانية والحريات العامة حتى تحصل التغييرات التي تكفل هذه الحقوق بالوسائل السلمية وطبقا للدستور السوري . 5- تلتزم اللجنة السورية لحقوق الإنسان بمبدأ التعاون مع الهيئات والمنظمات والمراكز والجمعيات غير الحكومية، المتخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان، مع الاحتفاظ بالاستقلالية الكاملة في عمل اللجنة. 6- توثيق وارشفة الاعتداآت الارهابية التي تحصل على الارض السورية . 7- كشف الجهات المزيفة التي تتلطى بستار لجان او منظمات حقوق الانسان. و نظراً للمهام الكبيرة الملقاة على عاتق ممثلية حقوق و واجبات الإنسان، ونظراً لتطلعات المنظمات الحقوقية المهتمة بحريات الإنسان الإقليمية والدولية، وكذا آمال المواطن السوري في هذه ممثلية .. فإن هذه الأخيرة بحاجة الى الانخراط وبالسرعة المطلوبة في العمل المؤسس والقائم على نهج وخطة واضحين. لا يمكن أن تتحقق الأهداف من تشكيل ممثلية للحقوق و الواجبات ، والتي ذكرت في مؤتمر تأسيسها، ما لم تكن هنالك خطة استراتيجية وأهداف واضحة وواقعية يمكن تحقيقها. تأكيد الممثلية الوطنية لحقوق و واجبات الإنسان، على ضرورة وضع خطة وطنية للحقوق و للواجبات يتم من خلالها رسم الملامح المستقبلية، وكان لافتاً ومهماً، خاصة وأنه وضع الأسس لأولويات المرحلة المقبلة كنشر ثقافة حقوق و واجبات الإنسان والتعريف بها بصفتها الضامن الأول لتمكين المواطنين من تحصيل والدفاع عن حقوقهم والتعرف على لواجباتهم. ونظراً لضرورة إثراء الرأي العام السوري وإشراكه في التفكير والتنظير لعمل الممثلية حقوق و واجبات ، والتزاماً بمبدأ الشفافية بقدر الإمكان، رأينا أن نفكر بصوت مسموع بشأن وضع تصور أولي لاستراتيجية وطنية لحقوق و واجبات الإنسان، يمكن العمل عليها من أجل إنجازها. إن ما نقترحه هنا مجرد أفكار للبناء عليها والحوار حولها نظراً للحاجة الى تلك الخطة والى الحاجة الى آراء أصحاب الرأي و الاهتمام بالشأن الحقوقي ، وتداول النقاش معهم علناً بشأنها
ممثلية حقوق الانسان
هل انت مهتم بالإعلام ---------------- هل تود ان تكون اعلاميا لامعا
مواقعنا
المواضيع الأخيرة
» شهداء الجيش العربي السوري
الثلاثاء مايو 01, 2012 11:11 am من طرف علي اسمندر

» الشهداء المدنيين اللذين قضوا في العمليات الارهابية في سورية
الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 am من طرف علي اسمندر

» هل انت اعلامي
الأحد فبراير 05, 2012 9:59 pm من طرف tajamo3

» الحرب القذرة
الخميس نوفمبر 17, 2011 10:02 pm من طرف tajamo3

» هل الحب جريمة
الثلاثاء نوفمبر 15, 2011 4:57 am من طرف زائر

» مستقبل جماعة الإخوان المسلمين
السبت نوفمبر 05, 2011 9:23 pm من طرف علي اسمندر

» سكن سوريا واكل فيها وشرب مائها ورمى حجرة بالماء قذر من العراق اسمه جواد البشيتي
الجمعة نوفمبر 04, 2011 5:14 pm من طرف ميثّاق

» الانسحاب الأمريكي .. ولعبة الأقاليم -هم أسباب تفوق معسكر معاوية على جيش الإمام علي (ع )، هي الطريقة التي يتم بها اتخاذ القرارات،
الجمعة نوفمبر 04, 2011 4:51 pm من طرف ميثّاق

» اتوبور العمل اللاعنفي
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:34 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور مالها وما عليها في استنهاض الشعوب العربية
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:53 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور منظمة لعبت بالشعوب العربية لكن ابى السوريين الا ان يكونوا اكثر قوة من كل قوى العالم
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm من طرف علي اسمندر

» دور الفكر الإبداعي في بناء وتحسين أداء المنظمات المعاصرة
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:40 pm من طرف علي اسمندر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 25 بتاريخ الأحد أكتوبر 28, 2012 6:50 am
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم

شاطر | 
 

 ما هو الإنسان؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ميثّاق
Admin
avatar

عدد المساهمات : 94
تاريخ التسجيل : 14/09/2011

مُساهمةموضوع: ما هو الإنسان؟    الإثنين سبتمبر 26, 2011 6:04 pm


ما هو الإنسان؟
المأثور القديم يخبرنا بأن الدراسة الصحيحة للرجل هو الرجل. مشكلة الرجل هو الأبدية ، وفي الوقت نفسه الأكثر إلحاحا لجميع المشاكل. انها تقع في قلب من الأسئلة الفلسفية لمكان الرجل وجهة في العالم التي يتم اكتشافها وتحويلها باسم الإنسانية ، وأعلى من كل القيم. الهدف الرئيسي للتنمية الاجتماعية هو تشكيل القدرات البشرية وخلق الظروف المواتية لمعظم البشرية على التعبير عن الذات.
الفيزيائيون على حق تماما في التشديد على الصعوبات التي تواجه البحث في الجسيمات الأولية. ولكن ينبغي أن لا يستاء يقال أن هذه البحوث هو اللعب الطفل في المقارنة مع الفهم العلمي للالمباريات التي لعبت من قبل الأطفال! قواعد أي لعبة ليست سوى مسار تميز تقليديا ، والأطفال "تشغيل" على طول هذا الطريق نزوة جدا ، وانتهاك حدودها عند كل منعطف ، لأنها تمتلك الإرادة الحرة ، ولا يمكن توقع أن يكون خيارهم. لا شيء في العالم هو أكثر تعقيدا أو أكثر حيرة من إنسان.
كثير من الناس دراسة العلوم ، ولكن كل واحد منهم يفعل ذلك من زاويته الخاصة. الفلسفة والدراسات الإنسانية التي في الجولة ، وتعتمد على منجزات العلوم الأخرى ، ويسعى إلى المعرفة الأساسية التي توحد البشر.
المثالية يقلل من جوهر الإنسان إلى المبدأ الروحي. وفقا لهيغل ، لا يدرك الفرد الذاتية ، ولكن يهدف الهدف ، فهو جزء من وحدة وطنية ليس فقط للجنس البشري ولكن من الكون كله ، لأن جوهر الكون والإنسان على حد سواء هو روح.
جوهر الرجل تضم كلا من المجال الروحي ، المجال للعقل ، ومنظمته جسدي ، ولكن لا يقتصر على هذا. يصبح الإنسان على بينة من نفسه جزءا من الكل الاجتماعي. لا لشيء لا نقول أن الشخص على قيد الحياة طالما انه يعيش للآخرين. يتصرف البشر في الأشكال التي يحددها التنمية السابقة كلها من التاريخ. تتجسد بموضوعية أشكال النشاط البشري في جميع الثقافة المادية ، في تنفيذ العمل ، في اللغة والمفاهيم ، في نظم القواعد الاجتماعية. فالإنسان هو كائن biosocial ويمثل أعلى مستوى التنمية في جميع الكائنات الحية على الأرض ، في موضوع العمل ، وأشكال التواصل الاجتماعي ، والحياة والوعي.
إذا نظرنا وجود الإنسان على الصعيد العضوية ، ونكتشف العملية القوانين القائمة على التنظيم الذاتي للعمليات في الحي كنظام متكامل مستقرة. ونحن نتحرك "صعودا" ، التي نواجهها في عالم العقل والشخصية. على مستوى العضوية ، والكائن البشري هو جزء من الربط الطبيعية للظواهر ويطيع ضرورته ، ولكن على المستوى الشخصي وميوله الاجتماعية. من عالم البيولوجيا من خلال علم النفس ونحن ندخل في مجال التاريخ الاجتماعي.
في الفلسفة القديمة وكان يعتقد بأنه رجل "العالم الصغير" في التشكيل العام للكون ، كانعكاس ورمز للكون تفهم على أنها كائن spiritualised. ألف إنسان ، وكان يعتقد ذلك ، يملك في نفسه على جميع العناصر الأساسية للكون. في نظرية بتناسخ الكائنات تطورت من قبل الفلاسفة الهنود الشريط الحدودي بين المخلوقات الحية (النباتات والحيوانات والانسان والآلهة) هو المحمول. رجل يحاول الخروج من الأغلال وجود التجريبية لقانونها الكرمة ، أو ما ينبغي لنا أن نطلق عليه "مصير". وفقا لفيدانتا ، ومبدأ محدد للإنسان هو عتمان (الروح ، الروح ، أنانية) ، والتي يمكن تحديدها الضروريات مع المبدأ ، والروحية العالمية البراهمي. اليونانيين القدماء ، وأرسطو ، على سبيل المثال ، يفهم الرجل ككائن اجتماعي هبوا "روح المنطق".
في المسيحية هو الجمع بين المفهوم التوراتي للرجل بأنه "صورة الله ومثاله" ، وتنقسم داخليا بسبب سقوط ، مع نظرية وحدة الطبيعة الإلهية والبشرية في شخصية المسيح ، وإمكانية يترتب على ذلك من كل الفردية تحقيق داخلي "نعمة" إلهية.
مستوحاة تماما عصر النهضة من فكرة الحكم الذاتي الإنسان ، وقدراته الإبداعية الرجل لا حدود لها. عملت ديكارت على المبدأ ، cogito ، مبلغ إرجو -- "أنا أفكر إذا أنا". واعتبر العقل ميزة معينة للرجل. وقد يفهم روح وجسد dualistically. يتم اعتبار الهيئة بوصفها آلة ، مماثلة لتلك الحيوانات ، في حين تم تحديد الروح مع وعيه.
انطلاقا من هذا الفهم الثنائي للإنسان بوصفه كائنا تنتمي إلى عالمين مختلفين ، عالم الضرورة الطبيعية والتي من الحرية الأخلاقية ، وتنقسم الأنثروبولوجيا كانط إلى "الفسيولوجية" والجوانب "براغماتية". وينبغي أن أول دراسة طبيعة ما يجعل من الرجل ، في حين تشعر الثانية مع ما كان ، بوصفه كائنا يتصرف بحرية ، لا يمكن أو يجب أن يجعل من نفسه. هنا وهناك هو العودة إلى تصور للإنسان ككل الحية التي ميزت عصر النهضة. على عكس ذلك من الحيوانات ، والرجل الجسدية المنظمة والحواس هي أقل المتخصصة ، وهذه هي ميزة. لديه لتشكيل نفسه ، من خلال خلق ثقافة. وهكذا وصلنا إلى فكرة الطبيعة التاريخية للوجود الإنساني. عن الفلسفة الألمانية الكلاسيكية العامل الحاسم هو مفهوم الرجل بوصفه نشاطا روحيا يتم خلق عالم الثقافة ، بوصفها وسيلة لسبب من الأسباب. في انتقاد هذه الافكار تتحقق فيورباخ an إعادة توجيه الأنثروبولوجي للفلسفة تركز على الرجل ، فهم في المقام الأول بوصفه كائنا روحيا مادية ، بوصفها جي التعشيق حيويا من "أنا" ولكم "
وفقا لنيتشه ، ويحدد الرجل لعبة القوى الحيوية وعوامل الجذب وليس عن طريق العقل. كيركيغارد يعطي الأولوية للعمل وسوف ، الذي الفرد ، من خلال جعل خيار "تلد لنفسه" ، يكف عن أن يكون مجرد "طفل الطبيعة" ، وتصبح شخصية واعية ، وهذا هو القول ، والروحية ، كائنا التي تحدد نفسها. في personalism وجودية مشكلة شخصية محورية. لا يمكن للإنسان أن يخفض إلى أي جوهر (البيولوجية والنفسية والاجتماعية أو الروحية). وعلى النقيض من وجودية personalism مفهوم الفردية (وهي جزء من كامل الطبيعية والاجتماعية) إلى أن من السمات الروحية وفريدة من نوعها في تقرير المصير ، إذ أن "الوجود". ،
نقطة الانطلاق لفهم الماركسي للرجل هو الإنسان باعتباره المنتج ، ويخضع للنشاط العمل. "... إن جوهر الإنسان ليس تجريد الكامنة في كل فرد واحد ، وفي حقيقته هو مجموعة متكاملة من العلاقات الاجتماعية." [1]
تلاحظ
[1]
كارل ماركس ، في أطروحات حول فيورباخ : K. ماركس وانجلز F. ، الأعمال المختارة ، المجلد. 5 ، دار التقدم ، موسكو ، 1976 ، ص 4.

_________________
MISAQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ما هو الإنسان؟
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ممثلية حقوق الإنسان :: مدارج :: جـــــــــــــــــــدل الآن :: الإنســــان-
انتقل الى: