ممثلية حقوق الإنسان

- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة . 2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4- الإرهاب عمل
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
تعريف بالممثليه: ممثلية سورية لحقوق الإنسان هيئة حقوقية إنسانية مستقلة ومحايدة، تعنى أساساً بالدفاع عن الحريات العامة وحقوق الإنسان السوري من خلال وسائل عديدة تتضمن: 1- كشف الانتهاكات والتعديات على حقوق الإنسان السوري والحريات الأساسية في سورية، ونشرها في وسائل الإعلام، ومخاطبة من يهمه الأمر، ومتابعتها لدى الجهات ذات الصلة. 2- إجراء الأبحاث ونشر الكتب والدراسات المتعلقة بالحريات الأساسية وحقوق الإنسان في سورية، على أسس البحث العلمي والتحقق الميداني. 3- إصدار التقارير بأنواعها والقيام بالحملات الإنسانية وعقد الندوات والمقابلات للتعريف بقضايا حقوق وواجبات الإنسان في سورية. 4- نشر الوعي وثقافة حقوق الإنسان والحريات العامة في المجتمع السوري، وتشجيعهم على المطالبة بحقوقهم الإنسانية والحريات العامة حتى تحصل التغييرات التي تكفل هذه الحقوق بالوسائل السلمية وطبقا للدستور السوري . 5- تلتزم اللجنة السورية لحقوق الإنسان بمبدأ التعاون مع الهيئات والمنظمات والمراكز والجمعيات غير الحكومية، المتخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان، مع الاحتفاظ بالاستقلالية الكاملة في عمل اللجنة. 6- توثيق وارشفة الاعتداآت الارهابية التي تحصل على الارض السورية . 7- كشف الجهات المزيفة التي تتلطى بستار لجان او منظمات حقوق الانسان. و نظراً للمهام الكبيرة الملقاة على عاتق ممثلية حقوق و واجبات الإنسان، ونظراً لتطلعات المنظمات الحقوقية المهتمة بحريات الإنسان الإقليمية والدولية، وكذا آمال المواطن السوري في هذه ممثلية .. فإن هذه الأخيرة بحاجة الى الانخراط وبالسرعة المطلوبة في العمل المؤسس والقائم على نهج وخطة واضحين. لا يمكن أن تتحقق الأهداف من تشكيل ممثلية للحقوق و الواجبات ، والتي ذكرت في مؤتمر تأسيسها، ما لم تكن هنالك خطة استراتيجية وأهداف واضحة وواقعية يمكن تحقيقها. تأكيد الممثلية الوطنية لحقوق و واجبات الإنسان، على ضرورة وضع خطة وطنية للحقوق و للواجبات يتم من خلالها رسم الملامح المستقبلية، وكان لافتاً ومهماً، خاصة وأنه وضع الأسس لأولويات المرحلة المقبلة كنشر ثقافة حقوق و واجبات الإنسان والتعريف بها بصفتها الضامن الأول لتمكين المواطنين من تحصيل والدفاع عن حقوقهم والتعرف على لواجباتهم. ونظراً لضرورة إثراء الرأي العام السوري وإشراكه في التفكير والتنظير لعمل الممثلية حقوق و واجبات ، والتزاماً بمبدأ الشفافية بقدر الإمكان، رأينا أن نفكر بصوت مسموع بشأن وضع تصور أولي لاستراتيجية وطنية لحقوق و واجبات الإنسان، يمكن العمل عليها من أجل إنجازها. إن ما نقترحه هنا مجرد أفكار للبناء عليها والحوار حولها نظراً للحاجة الى تلك الخطة والى الحاجة الى آراء أصحاب الرأي و الاهتمام بالشأن الحقوقي ، وتداول النقاش معهم علناً بشأنها
ممثلية حقوق الانسان
هل انت مهتم بالإعلام ---------------- هل تود ان تكون اعلاميا لامعا
مواقعنا
المواضيع الأخيرة
» شهداء الجيش العربي السوري
الثلاثاء مايو 01, 2012 11:11 am من طرف علي اسمندر

» الشهداء المدنيين اللذين قضوا في العمليات الارهابية في سورية
الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 am من طرف علي اسمندر

» هل انت اعلامي
الأحد فبراير 05, 2012 9:59 pm من طرف tajamo3

» الحرب القذرة
الخميس نوفمبر 17, 2011 10:02 pm من طرف tajamo3

» هل الحب جريمة
الثلاثاء نوفمبر 15, 2011 4:57 am من طرف زائر

» مستقبل جماعة الإخوان المسلمين
السبت نوفمبر 05, 2011 9:23 pm من طرف علي اسمندر

» سكن سوريا واكل فيها وشرب مائها ورمى حجرة بالماء قذر من العراق اسمه جواد البشيتي
الجمعة نوفمبر 04, 2011 5:14 pm من طرف ميثّاق

» الانسحاب الأمريكي .. ولعبة الأقاليم -هم أسباب تفوق معسكر معاوية على جيش الإمام علي (ع )، هي الطريقة التي يتم بها اتخاذ القرارات،
الجمعة نوفمبر 04, 2011 4:51 pm من طرف ميثّاق

» اتوبور العمل اللاعنفي
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:34 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور مالها وما عليها في استنهاض الشعوب العربية
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:53 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور منظمة لعبت بالشعوب العربية لكن ابى السوريين الا ان يكونوا اكثر قوة من كل قوى العالم
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm من طرف علي اسمندر

» دور الفكر الإبداعي في بناء وتحسين أداء المنظمات المعاصرة
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:40 pm من طرف علي اسمندر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 25 بتاريخ الأحد أكتوبر 28, 2012 6:50 am
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم

شاطر | 
 

 الوعي واللغة

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ميثّاق
Admin
avatar

عدد المساهمات : 94
تاريخ التسجيل : 14/09/2011

مُساهمةموضوع: الوعي واللغة    الإثنين سبتمبر 26, 2011 5:43 pm


الوعي واللغة
وقد شاركت التواصل والتفاهم بين الحقب والناس والثقافات. من بني الإنسان منذ البداية في سياقات اجتماعية من درجات مختلفة من التعقيد ، وأنها ستبقى كذلك ، لأن هذا هو الإعداد للعمل والترفيه على حد سواء ، حتى عندما يفكرون في أنفسهم كما المعزولة. المواضيع غير مرئية لا نهاية لها صلة لهم حياة socium. جوهر كامل للإنسان ، بما في ذلك وعيه ، هو التواصل بطبيعته. وهذه القدرة يحدد جوهر وعيه ، وكذلك سياراتها ، وبين الفرد والمجتمع. الناس واقفا على قدميه باستمرار في جو من التواصل. إنهم حريصون على أن أقول شيئا لبعضها البعض ، وتعلم أو تعليم ، وتظهر أو إثبات ، ليوافق أو يرفض ، أو أن تطلب الأمر ، وحدة التحكم ، نتوسل والمودة المعرض ، وهلم جرا. نشأ وتطور الاتصالات مع صعود الرجل وتشكيل المجتمع في عملية المخاض. من أول اتصال للغاية وكان جزءا من العمل والنشاط راض احتياجاته. مع مرور الوقت ، تحولت إلى حاجة مستقلة نسبيا للمشاركة ، لأسكب الروح واحدة ، سواء في الحزن أو الفرح ، أو من دون سبب معين ، وهي الحاجة التي تكررت يوما بعد يوم ، وكان من حيوية الأهمية المعنوية والنفسية ل الفرد. مثل هذه الاتصالات هو عامل حيوي لأنه بدون وجود أنه سيكون لدينا أسلاف الحيوانات أبدا فقد أصبح الناس ، وبدون القدرة على التواصل طفل لا يمكن معرفة واستيعاب الثقافة ويصبح الشخص تطورا اجتماعيا. الاكتئاب الناجم عن الشعور بالوحدة يدل أيضا على أهمية استثنائية من الاتصالات من أجل البشر. ليس من أجل لا شيء الحبس الانفرادي من المجرمين التي تعتبر واحدة من أقسى العقوبات من قبل معظم شعوب العالم. في الحالة التي تكون فيها انه يمكن الاتصال يكتسب الشخص ويشحذ عقله ، ولكن في حال العكس حتى انه قد يفقد عقله.
ويحتاج الشخص الاتصالات ، مهما كانت حالة ذهنية انه قد يكون في ، سعيدة أو حزينة. ولكن الحزن أو المعاناة ، التي تحتاج إلى عزاء ، والتعاطف أو مجرد إلهاء بعض ، ولا سيما من الصعب أن تتحمل وحدها. يجوز للشخص يشعر بالوحدة والعزلة حتى بين عائلته ويجب أن يعوض عن نقص الشركة مع الحيوانات الأليفة.
الاتصالات ليست فقط شرطا أساسيا للوجود الإنساني ، بل هي أيضا وسيلة لتشكيل وتطوير التجربة الاجتماعية وضبط النفس ، والتي قد لا يشعر بها الفرد حتى خارج مجال الاتصالات الفورية. حتى عندما يكون معزولا ، فهو يرى أن أفكاره والإجراءات من زاوية ما قد يثير رد فعل في بلدان أخرى.
لقد تغيرت كثيرا التقدم التاريخي وسائل التأثير على عقول الناس وقلوبهم. في كلمة ألقاها في منتدى أو مجلس الشيوخ ، وأحاديث من الفلاسفة مع تلاميذهم ، وخطبة دينية في الكنيسة ، وغناء الجوقة ، والنزاعات بين من schoolmen ، والكلمة التي ألقاها المحامي والنيابة العامة ، محاضرة البروفيسور ، رسائل حب وقد تم استبدال الإعلانات المكتوبة والنشرات والخطب التحريك قبل الثوريين أو تكملها طبعات كبيرة من الأعمال المطبوعة ، من خلال الراديو والتلفزيون ، وسائل الإعلام. الآن تيارات تعميم المعلومات عن طريق قنوات مختلفة نوعيا في جميع أنحاء الكرة الأرضية ، ودمج تدريجيا الجنس البشري من خلال وسائل المعلومات. هناك ثروة كبيرة من وسائل الاتصال متاحة للناس من خلال لغة غنية من الفنون ، من خلال الأغاني والشعر والموسيقى والرسم والقصص والروايات. وكيف لا متناهيه الغنية هي أشكال الاتصال ، وغير معلن الحميمة. استجابة نفسية أو عدم وجوده هو واضح في تعبيرات الوجه ، في الموقف ، والمشي ، لفتة ، التحويرات الصوتية ، وحركات اليدين وهذه الصكوك المتنقلة للغاية للتعبير عن الحالات الذهنية. في النظام برمته من لغة "الجسد" أن الناس ، خصوصا أولئك الذين الطبيعة الفنية ، واستخدام مع هذا النجاح ، على الدور الحاسم ينتمي للعيون ، والتي من خلالها توليد وكلانا يشعر من وهج الروح البشرية في كل تنوع والخمسين بدرجات متفاوتة من الشدة ، وربما حتى العمق. ماذا يمكن للمرء أن يقرأ في الوجه الذي لا يوجد لديه عيون؟
الاتصالات يضمن الاستمرارية في تنمية الثقافة. كل جيل جديد يبدأ أعماله التعلم من النقطة التي توقفت عندها الجيل السابق.
لم يتم طمس بفضل الاتصالات أفكار الفرد وتطلعاته من خلال الزمن. أكان جسديا يصبحون في الكلمات ، في صور ، بقوا على قيد الحياة في الأسطورة ، وتنتقل من قرن إلى قرن. كل شخص يميل على شجرة الأنساب القديمة. حركة الأفكار في أذهان الناس هو مثل كسر الامواج على الشاطئ ، فإن لهم الضغط من المحيط كله من تاريخ العالم وراءها. الكتب هي جواز السفر الحالي لجميع الثقافة السابقة. في بيت كنز الكلام الأصلي ، جيلا بعد جيل حتى مخازن ثمار أعمق حركات الفكر والتاريخ للأحداث. هو الحفاظ على بصمات كاملة من حياة الانسان الفكرية في الكلمات ، في الحروف المكتوبة ، من اختراع العقل البشري الذي حل واحدة من أكبر وأصعب من مشاكله. تسجيله أنها تجسد والكلام وبالتالي اكتسبت القدرة على جعل أفكاره خالدة. "ما هو مكتوب بالقلم لا يمكن محوها بواسطة الفأس" ، كما يقول المثل الشعبي. الكتابة هي ينبوع لا ينضب من رائع والمعرفة والحكمة ، وينبوع التي لم يجف على الرغم من أنه هو باستمرار في الاستخدام. الاتصالات مستمرة بين الأفراد الذين يعيشون محددة وبين العهود وكذلك بين الثقافات المختلفة.
أي اعتبار لمشكلة الاتصالات يثير حتما مسألة التفاهم المتبادل. عندما يتحدث المرء عن فهم ، يظن المرء عادة من الفهم الحقيقي للأشياء ، والإدراك للعالم من حولنا واحدة. ولكن ما نشعر بالقلق هنا هو "فهم التواصل" ، وكيف يفهم الناس بعضهم البعض من خلال التواصل ، وكيف يفهم الجيل الحالي سابقتها ، وكيف لشعب ثقافة واحدة فهم الثقافات الأخرى. هذه هي المشاكل التي حصلت على القليل من الاهتمام وحتى الآن هي في غاية الأهمية.
ويفاجأ الجميع الحيل للمشعوذ ، من خلال ظاهرة التخاطر ، وهلم جرا. ولكنها فوجئت سوى بضع من "معجزة" للاتصال ، التفاهم التي حققتها اللغة من الكلمات ، لفتة ، والرموز والمحاكاة المختلفة ، لا سيما التفاهم بين الحاضر والماضي ، وبين الثقافات. في فهم المعنى مستوى المشتركة المتبادلة من خلال الاتصالات ، وفهم العصر واحد أو ثقافة أخرى يبدو أن مجرد تفاهة أن يكون أمرا مفروغا منه. نحن نفهم كل ما نقوله وما أشخاص آخرين ، وثقافات العهود يقول لنا. وعندما لا يتحقق التفاهم ، وكثيرا ما نلوم اللغة والكلام عن عدم التمكن من إيجاد لغة مشتركة.
واسترعي الانتباه منذ فترة طويلة الى الفارق الكبير بين فهم الأشياء والعمليات في العالم الخارجي وفهم تصرفات البشر والكلمات. لفهم البشر وماذا يفعلون علينا أن نأخذ بعين الاعتبار دوافعهم ، والتناقض بين ما يقولون وماذا يعني ، لدينا لجعل بدل للصعوبات للكشف عن الدوافع الحقيقية. واحدة من العقبات على التفاهم المتبادل والتنوع الكبير من الأفراد. كل واحد منا يحتوي على العالم بأسره. وهذا العالم هو عالمنا معينة. في أي سياق معين للاتصال شخص يكشف عادة سوى جانب واحد من نفسه. ويزيد من تعقيد فهم الطريقة التي ننظر بها معمم بعضها البعض ، بواسطة ميلنا لتناسب هذا التصور في بعض المعايير العامة المقبولة ، والتي تتجاهل تطور فريد من نوعه في كل فرد. والفردانية من الخبرة الشعب والإطار المرجعي أيضا يجعل التفاهم أكثر صعوبة. لاحظ مرة Gorgias السفسطائي أنه في طور المتصورة وأعرب في كلمة كائن من يتحلل التفكير في عدد كبير من عناصر الفكر ، وبالتالي يفقد سلامته : التفاهم المتبادل الكامل لذلك ، من حيث المبدأ ، من المستحيل. واحد يسمع ويقرأ كثيرا ، والشكاوى حول صعوبات الاتصال بين الأطفال والآباء والأمهات ، وبين العهود وبين الثقافات ، بين الأصحاء والمرضى ، خصوصا أولئك الذين يعانون من مرض عقلي. يمكن لأي شخص أحمق غير معبرة تماما أفكار ذكية. من مضمون ما يقال انه يمتص فقط بقدر ما كان قادرا على فهمها. يمكن القول أن درجة من التفاهم المتبادل بين الناس تعتمد إلى حد كبير على المستوى الثقافي وقوتها من البصيرة. في تاريخ الثقافة يقدم العديد من الأمثلة على كيفية زيادة الطاقة من خلال عبقرية استيعاب معنى واتجاه العصر ، من خلال معالجة وحل المشاكل التي أثارها منطق الحياة. أعمال العبقرية احتضان دائما الإمكانيات التي لم يتم الكشف عنها. والدرجة التي يتم فهمها يتوقف على المستوى الثقافي للقارئ ، والجمهور. كما يتسلق اللوالب التاريخ والإنسانية باستمرار تحسن آلية التفاهم المتبادل ، ومضمون الحوار بين الثقافات والعصور. كل حقبة جديدة ، في الحصول على مزيد من الأفكار المثالية ، كما تستحوذ على عيون جديدة ، ويرى في الأعمال العظيمة في الماضي أكثر وأكثر ما هو جديد ، ويذهب إلى أعمق معانيها الحقيقية. كثير من معاصريه شكسبير ربما ينظر له ، في أحسن الأحوال ، وهو ممثل للاهتمام وأكثر من ذلك بقليل. لم يروا في جعله واحدا من عباقرة الإنسانية العليا التي أنتجت ، والتي كانت دائما عمق ، قرنا بعد قرن كشفت عنها كل جيل جديد.
الفكر وحده لا يمكن أن تعطينا الفهم من شخص ، أو عصر an ثقافة. يجب أن يكون هناك أيضا تبادل الخبرات ، والقدرة على التعاطف مع الآخرين ، العهود والثقافات. أين هو ضمان أن الإنسان الحديث يدرك تماما ثقافة القدماء ، كتاباتهم ، الرسم ، النحت؟ ومجرد ترجمة لكتابات الهندية القديمة إلى اللغة الروسية ، على سبيل المثال ، لا يمكن توفيرها. لنفهم تماما لهم يجب على المرء أن يدخل في السياق الاجتماعي والنفسي من كل عمل ، في الحياة ، والجولة اليومية ، وثقافة الشعب الذي خلقها والتاريخية في العصر الذي كتب فيه.
طبيعة العلاقات الإنسانية تعتمد إلى حد كبير على هذا الفهم من بعضها البعض في عملية التواصل. إذا كانت هذه هي كافية ، والنتيجة هي وجود علاقة لا لبس فيها ، بغض النظر عما إذا كان هذا هو واحد من العلاقة تروق أو كراهية. خلاف ذلك هو عدم وضوح العلاقة.
حجة أو برهان يعتبر عنصرا أساسيا في الفهم. ويمكن التأكيد فارغة لا يفهم نفسه أو يفهموها. عنصر آخر مهم في التفاهم المتبادل والقدرة على الاستماع. لا تفعل شيئا من أجل الناس يقولون : إن فن الاستماع لا يقل أهمية عن فن التحدث جي.
فهم يحدث على عدد لا يصدق من طائرات مختلفة يرجع ذلك إلى حقيقة أن تتداخل في نسيج كامل من اللغة والكلام مع أي سياق المواضيع من المجاز والصور. لنفس السبب غالبا ما يكون هناك تفاهم من الوهم ، في مقابل الفهم الحقيقي لما يقال. ومع ذلك ، رغم كل الصعوبات ، هو مبني الاتصالات المتبادلة على أساس سليم من التفاهم المتبادل ، والتي بدونها لن يكون هناك أي اتصال بين الناس عقلانية ، والحياة الاجتماعية لا يمكن تصوره.
وحدة اللغة والوعي ، وإذا كنا نريد أن نعرف المزيد عن الاتصال بين العصور والشعوب والثقافات ، ويجب علينا أن التحقيق في طبيعة وسائل اللغة والتواصل. اللغة هي أعلى شكل من أشكال التعبير الفكر ، والوسيلة الأساسية للسيطرة على السلوكيات ، ومعرفة الواقع ومعرفة الذات ووجود ثقافة. دون أن يكون هدية من خطاب الرجل لم يمكن الحصول على القيم الثقافية. كما يفترض وعيه خطاب الواقع المادي في شكل لفتة ، والصوت ، رمز ، وهلم جرا. قد ينقل الكلام الأفكار والمشاعر والإرادة في عملية التواصل المتبادل ، وذلك لأن الكلمات هي المادة وبالتالي يمكن أن ينظر sensuously. الكلام هو عمل اللغة في حالة معينة للاتصال. فهو نشاط الاتصالات ونتائجها المسجلة. الخطاب الروسي ، على سبيل المثال ، تضم عددا لا حصر له من تصريحات من قبل الأفراد ومحددة كل ما كتب في تلك اللغة. اللغة ، ومن ناحية أخرى ، هي مفردات محددة والنحوي ، وأعرب في القواعد وأنماط الحكم ، والتي تم تطورت تاريخيا وطنية في حرف. لكن عقوبة محددة ، وكلاهما تحدثا وكتابة ، لا تنتمي إلى اللغة ولكن لكلمة : فهي تشكل الواقع الرمزي الذي يشكل وجود اللغة.
الكلام هو التعبير المادي للفكر. في خطاب هو جسم ، مضمون عالمنا الفكرية للآخرين.
خطاب يحقق عدة وظائف مترابطة. إلا أنه من غير التواصل وخلق الفكر ، بل هو وسيلة للتأثير والتنظيم. الوظيفة التواصلية هي الابتدائي والغالبة. منذ الأفكار في حد ذاتها هي غير المادية ، فإنها لا يمكن أن ينظر إليها من قبل أجهزة الحس. لا يمكن رؤيتها أو سماع ، لمس أو تذوق. تعبير "الشعب تبادل الأفكار" من السخف إذا فهمت حرفيا. لا يوجد تبادل الأفكار يحدث فعلا. إتمام عملية التواصل في شكل مواد التأثير المتبادل من خلال الكلمات ، والتي يبدو أن تبادل الأفكار. نحن لا نقل الأفكار من خلال الكلمات ، ونحن نستحضر أفكار مماثلة في ذهن الشخص أننا نتحدث إليه.
من خلال الكلام لا يمكن للشخص داخليا ، في ذهنه ، والتعامل معها الأشياء ، خصائصها والعلاقات ، من دون لمسها أو رؤيتهم. جعلت هذا الرجل بفضل التقدم الهائل للغة. ومن المعتاد أن التمييز بين نوعين من جوانب الكلمة : معناها وشكل وجودها. الأول هو التمثيل ، وتجربة ، فكرة ، والفكر ، والثاني هو علامة أو رمز. ألف وحدة الكلمة من معنى ورمزا. ما الذي يجعل كلمة كلمة ومعناها. كلمة لا يمثل سوى معنى لشيء ما ولكن الشيء نفسه. رمز هو كائن مادي ، والعملية ، والعمل الذي يقوم بدور في مجال الاتصالات من يمثل شيئا آخر ، ويستخدم ذلك للحصول على وتخزين وتحويل ونقل المعلومات. عندما نتكلم عن معنى الرموز ، لدينا في الاعتبار المعلومات حول الأشياء ، وخصائصها والعلاقات ، والتي نقلها إلينا عن طريق الرموز المقابلة. المعنى هو انعكاس لحقيقة موضوعية وأعرب في شكل مواد من الرمز. معنى تضم مكونات المفاهيمي ، الحسي والعاطفي ، والدوافع ارادي ، وتطلب ، في موجز المجال ، كامل وعيه.
النظام الأساسي هو علامة طبيعية ، واللغة اليومية. ويمكن تصنيف غير اللغوية وعلامات (صور فوتوغرافية وبصمات الأصابع ، احافير النباتات والحيوانات ، الخ.) نسخ الإشارات والعلامات والأعراض (يرتجف كأحد أعراض المرض ، سحابة باعتباره علامة على اقتراب المطر) ، وعلامات وإشارات (إشارات المرور ، أجراس ، والتصفيق ، الخ) ، وعلامات ورموز. غير المنسوجة وعيه من المواضيع التي لا تحصى ، والتي تشكل شبكة معقدة من الرموز ، عالم كاملة ومحددة.
Symbolisation هو عمل محددة من الوعي. انها تتغلغل في جميع المستويات ، ويتم التعبير عن ذلك في التعميم الذي يرمز إلى كائن وأنه هو الذي يرمز. على سبيل المثال ، العلم ليس مجرد قطعة من قماش من لون معين ولكن قطعة من القماش مع سمات معينة : اللون ، الشكل ، وما إلى ذلك ما هو الرمز؟ بل هو كائن معين ، والعمل ، العملية ، كلمة أو مخطط ، والمعنى الذي يكمن في حقيقة أنها تعبير عن شيء ما ، التي تحتويها ، كما انها كانت ، كائن آخر أو الظاهرة. والرمز هو الظاهرة التي يمكن أن تعبر عن معنى معين وليس مباشرة ولكن بطريقة رسمية. على سبيل المثال ، يرمز للعدالة ثميس الالهة. وبالتالي ، رمزا ليست مجرد علامة. في شكله الخارجي أنه يحتوي بالفعل على فكرة ، صورة أنه يرمز. رمز لديه وظيفة ومعبرة ، وذلك بفضل تجسيدا لمضمون ملموس sensuously ، فهو يشير إلى شيء ما في حد ذاتها ليست كذلك. استخدام الرموز الخاصة ، ولا سيما اختراع أنظمة مصطنعة من الصيغ ، والمحاصيل مزايا ضخمة للعلم. نظم الفكر العلمي الرمز في أداء وظيفة الصور صياغة المفاهيم. أنها تسهم في تقدم المعرفة العلمية في حركتها نحو الأبدية وكائن في خلق صورة حقيقية للعالم. على سبيل المثال ، واستخدام علامات أو رموز من الصيغ التي تتكون تمكننا من تسجيل اتصال بين الأفكار في شكل مختصر ، للاضطلاع الاتصالات على نطاق دولي. نظم علامة اصطناعية ، بما فيها لغات رسمية والرموز المستخدمة في مجال التكنولوجيا ، في آلات الترجمة ، هي تكملة للغات الطبيعية وجود لها إلا على أساسها.
كل شيء معروف للبشرية هو في بعض الطريق اسمه ، نظرا لرمز أو إشارة. وقد اكتسب الناس حاجة دائمة لمعرفة أسماء الأشياء. حتى عندما يكتسب أي معلومات عن اسم شخص معين أو الكائن ، ويشعرون بارتياح معينة في معرفة ما هي ، أو أنه يتم استدعاؤه ، وغالبا ما تظهر أسماء الفضول مكثفة تتعلق ، على سبيل المثال ، اسم لفتاة يحدث لأننا يلتقي ، أو اسم المصنع أو نجم بعيد ، على الرغم من أنه لا ينبئنا إلا بالقليل جدا.
بسبب الفردانية فريدة من الأشياء والظروف البشرية ، كل كلمة في سياق معين قد ظلال معينة من معنى ، أو حتى مجموعة كاملة من المعاني المختلفة. وتتنوع أشكال التفرقة بمعناه كما ظلال الألوان في ريش الطاووس و.
معنى الكلمة هو "الحد الأدنى من المعرفة" ، والذي ربما يشير فقط إلى سمات معينة من الجسم بدلا من يكشف عن جوهرها. على سبيل المثال ، عندما نسعى لمعنى "الماء" الكلمة ، ونحن لا تكشف فيها طبيعة الفيزيائية والكيميائية ، ونحن لا تفسر مضمون مفهوم علمي معين (وهذا هو المهمة في الفيزياء والكيمياء) ، ونحن مجرد إشارة أن هذا السائل الذي يكون شفافا. ويمكن استخدام الكثير من الكلمات في المعنى المجازي. على سبيل المثال ، تستخدم أحيانا كلمة "الماء" للإشارة إلى عدم وجود مادة في محاضرة ، مقال ، كتاب ، وهلم جرا.
على الرغم من أن تتأثر بشكل مباشر من قبل أعضاء الحس الكلام ، الكلام في حد ذاته ، نسيجها المادة ، هو شيء لا يمكن أن ينظر إليه بوعي. لا يكون الشخص واعيا للكلمة نفسها ، تماما كما أنه ليس واعيا لأشعة الضوء ، والتي كان يرى شيئا. يتركز الكلام كليا على الجسم. بالنسبة لسبب من الأسباب ، التي ترى الأشياء والأحداث في واقعهم يمكن تصورها ، انها محايدة. نحن نواجه كلمة أو جملة في رؤوسنا وهناك تنشأ عالما من الأشياء والأحداث. يبدأ الشخص الوحيد لاحظ الكلمات عندما تتوقف لفهم معناها. أو يجوز له أن الإصلاح خصيصا أفكاره على الظرف المادي للكلمة لأغراض التحليل ، إلخ.
سيكون من الخطأ تماما intellectualise الكلام ، محيلة ذلك لمجرد دور وسيلة لتبادل الفكر. خطاب ينفذ العاطفي ، وظيفة تعبيرية والتنظيمية ارادي. محتواها العاطفي هو الضغط السابقين في الإيقاع ، وقفة ، التجويد ، في أنواع مختلفة من مداخلات ، في المفردات التعبيرية عاطفيا ، في مجموعة كاملة من أجهزة غنائية والأسلوبية. كوسيلة من وسائل التعبير التعبير ، بما في ذلك لفتة ، وتعبيرات الوجه وهلم جرا ، في العلاقات المعقدة مع كل الحركات التعبيرية.
الفكر هو دائما النشاط العقلي في أي لغة. إذا كانت عقلانية يجري من كوكب آخر لزيارة الأرض ووصف جميع اللغات التي توجد في الحاضر والماضي ، فإنه لا يمكن أن تفشل في ملاحظة التشابه المدهش بهم في بنية منطقية ، والتي يتم تحديدها من قبل هيكل موحد لنظام الأرض التفكير. إذا عبرت عن فكر معين في اللغة الإنجليزية أو الروسية أو الفرنسية ، وعلى الرغم من الاختلافات اللغوية في شكل ومحتوى جميع الجمل الثلاث لا يزال هو نفسه. يتم تشكيل بنية اللغة تحت تأثير حاسم في الواقع الموضوعي ، من خلال معايير موحدة معينة من التفكير ، من خلال هيكل الفئة من الوعي. ولكن في نفس الوقت تتحقق هذه المعايير موحدة عالمية للفكر في الآلاف من الطرق لغوية مختلفة. كل لغة وطنية خاصة بها وتمتلك مواصفات الهيكلية والدلالي.
فمن زعم أن الناس أحيانا يتكلمون لغات مختلفة تصور الأشياء بطرق مختلفة : اللغة التي تحدد طبيعة التصور. الناس تصنيف الأشياء ، وممتلكاتهم وفقا للفئات العلاقات اللغوية القائمة. اللغة ، كما قيل لنا ، هو المسؤول ليس فقط للمحتوى ولكن أيضا على بنية الفكر. تحليل مختلف الشعوب في العالم بطرق مختلفة ، وبنية اللغة يحدد تماما أشكال التفكير والسلوك وكل لغة تمتلك فلسفتها الخاصة.
في الواقع ، لغة ليس لديها سوى الاستقلال النسبي ، والمنطق الداخلي. في حين أن فئات من الوعي ككل أن يكون لها طابع عالمي (الاتصال على خلاف ذلك بين الجماعات المختلفة ، وسيكون من المستحيل الترجمة ستكون أيضا مهمة مستحيلة) ، ومتنوعة للغاية وسيلة أساسية للتعبير عن هذه الفئات. في الوقت الحاضر هناك أكثر من 3000 لغة في العالم. هذا يدل على الطابع المعقد والمتناقض للاتصالات بين الوعي والكلام. في هيكلها ، والكلام ليس مجرد انعكاس مرآة لهيكل العالم من الأشياء ، وخصائصها والعلاقات ، بل هو أيضا انعكاس للعالم الفرد الفكرية. وبالتالي لا يمكن تركيبها على الفكر ، مثل قبعة على رأس. اللغة تؤثر في وعيه بمعنى أن تمنح الفكر أشكاله تطورت تاريخيا ، والطبيعة الخاصة لهياكلها الدلالي وخصوصيات بنائي مع ظلال مختلفة. نحن نعلم ان هذا النمط من التفكير الفلسفي في الثقافة الألمانية يختلف عن ذلك من المثال الفرنسي. استغرق كل نمط الشكل تحت تأثير السمات الخاصة ، بما في ذلك اللغة ، للشعبين منها وثقافاتها الوطنية ككل. من ناحية أخرى ، فإن أي absolutising من تأثير الخطاب على الوعي يؤدي إلى التأكيد الخاطئ بأن يتم تحديد وعيه وليس من قبل كائن ، العالم الموضوعي ، ولكن الطريقة التي يتم تمثيلها في اللغة.
وخلاصة القول ، من خلال خطاب نتواصل شيئا لشخص ، ونحن يبلغه أفكارنا وأمزجة ، والدوافع والمشاعر. نتشاطر مضمون عالمنا الفكرية. وبالتالي ، والكلام يحمل بعض المحتويات الفكرية ، والتي يجب ان تمر من خلال اللغة وتتصالح مع هيكلها. وإلا فإن هذا المحتوى ، وإذا لم تصبح لا معنى لها ، وسوف تحمل شكل غير متبلور الذي سنكون قادرين على دراسة كشيء مع نوعية محددة. النموذج اللغوي ليست فقط شرطا لنقل مضمون الفكر ، بل هو شرط أساسي لتحقيق هذا المحتوى.
العلاقة بين الوعي والكلام ليس مجرد التأثير المتبادل والتعايش ، ولكن وحدة في الوعي الذي يلعب دورا حاسما. على أنها انعكاس للواقع ، وعيه "قوالب" أشكال ويفرض قوانين وجودها في شكل خطاب. الوعي هو دائما انعكاسا لفظيا وأعرب : إذا كان هناك أي لغة يمكن أن يكون هناك أي وعيه. ولن البكم الصم أو المكفوفين الصم البكم الذين تلقوا التدريب حتى القليل ينكر هذا المبدأ العام : لديهم لغتهم الخاصة. ويمكن فقط للخروج من الجهل أن يستمر الناس يعتقدون أن هذه بالكاد على أساس الصور البصرية.
ليس هناك قضية للرأي القائل بأن الوعي والكلام يعيش موازية ، حياة مستقلة ، ومعا فقط في لحظة تلفظ الفكر. هم جانبين من جوانب عملية متكاملة : من خلال تنفيذ النشاط على خطاب شخص يفكر ؛ بالتفكير يحمل على النشاط الكلام. فكر قبل الكلام ، وتقول الحكمة الشعبية. إذا كان هناك تفكير في وعينا ، يرد دائما في كلمة واحدة ، على الرغم من أنها قد لا تكون الكلمة التي تعبر عن أفضل ما فكر معين. وعلى العكس من ذلك ، إذا كان لنا أن نتذكر كلمة واحدة ، والفكر يحدث في وعينا معا مع تلك الكلمة. عندما نستلهم فكرة ، عندما يكون الشخص لديه فهم شامل لفكرة معينة ، انه "يخرج من رأسه" الملبس وبعبارة مناسبة.
ويمكن في بحثه عن الحقيقة الفكر الإنساني لا تجاوز حواجز اللغة. اللغة ليست رداء للفكر الخارجي ، لكنه يعيش في العنصر الذي يعتقد فعلا. بطبيعة الحال ، لا ينبغي أن العلاقة بين اللغة والوعي يكون التبسيط ، على سبيل المثال ، عن طريق المقارنة بين الفكر لمحتويات السفينة ، سفينة لغة الحاضر. وهذه المقارنة لا تعمل إلا إذا كان لأن "سفينة لغوية" أبدا فارغة ، على الرغم من الفراغ يست نادرة من محتوياته. وعلاوة على ذلك ، والمحتوى الفكري للفرد الفعلي لا وجود لها خارج "السفينة للغة". الذي لا ينضب ابدا من قبل السيول لغة الفكر ، وليس فصل الفكر عن اللغة في أي مرحلة من مراحل وجودها. لا يتم تحويل الأفكار إلى لغة في مثل هذه الطريقة التي تفرد الفكرية يختفي.
تاريخ العلوم سجلات العديد من المحاولات لتحديد الفكر واللغة ، للحد من واحدة إلى أخرى. ولا تزال هذه المحاولات التي تبذل اليوم. وأعربوا ، على سبيل المثال ، في عبارات مثل "السبب هو لغة" أو "كل فلسفة هي النحوي". مفهوم اللغة بوصفها بنية مجردة للغاية التي تتكون من نظام من القواعد العالمية (النحوي العالمي) توليد الجمل اللغوية ، ويناسب تماما مع الطابع العالمي للفكر ، وهذا يقود بعض الناس للتعرف على المسلمات اللغوية رسمية مع هيكل categorial الفكر.
يعكس وعي الواقع ، ولكن الكلام يرمز الواقع والفكر يعبر. تحدث لا يفكر حتى الان. هذا هو الابتذال وليس سوى كثيرا ما أكدت عليه الحياة. إذا كان هذا الفعل مجرد وأشارت الناطقة الفكر ، كما قال مرة فيورباخ ، فإن أعظم الثرثارون يكون أعظم المفكرين. التفكير يعني معرفة ، cognising ؛ يتحدث يعني التواصل. في عملية التفكير شخص يستخدم مواد لفظية وتتشكل أفكاره ، مصبوب في الهياكل الكلام. يتم تنفيذ العمل المطلوب لصياغة الأفكار في خطاب أكثر أو أقل لا شعوريا. عند التفكير ، فإن أي شخص يعمل على المحتوى المعرفي وعلم أنه في حين أن خطاب مغلف للفكر قد تبقى خارج نطاق سيطرة الوعي أو أن يسيطر إلا على الطائرة عام. يجب ألا يعتقد أن يتصور كنوع من "سحابة معلقة النفقات العامة" ، والذي يفتح والأمطار أسفل الكلمات. يمكن للمرء أن لا نتفق مع التأكيد على أن العلاقة بين اللغة والفكر وشكلت في مثل هذه الطريقة التي ، من ناحية ، هناك الفكر ، أو الأفكار ، أي ذلك الذي يدور في وعيه ، ويمكن ملاحظتها introspectively فقط ، في حين ، على من ناحية أخرى ، هناك بنية دلالية ، والتصفية الأولية من خلال الأفكار التي يجب أن تمر قبل أن تتجسد في الصوت. خطاب لا يخدم فقط للتعبير ، لنقل الفكر التي اتخذت شكل. وشكلت كل من الفكر وضعت في الكلام.
في عملية التواصل وحدة الوعي ويبدو أن خطاب "بديهي". ولكن هل من الممكن للعقل أن توجد من دون أن أعرب عنها في كلمات؟ عمليات وعيه ليست أعرب خارجيا تجري على أساس ما يسمى خطاب الداخلية ، والتي بدورها تتحقق في شكل حوار داخلي. وكان خطاب أن تنشأ وتنضج كشيء خارجي من أجل أن تصبح شيئا الداخلية. عندما نفكر بصمت ، ونحن في كثير من الأحيان دون وعي تكرار بعض الأفكار في أذهاننا. خطاب الداخلية الصامتة. بل هو نوع من إعاقة ويختصر شكل من أشكال التعبير الخارجي. التأمل ، والذي يقام في شكل خطاب داخلي ، هو دائما نوع من الحوار مع الذات. مثل هذا الخطاب يؤدي إلا دورا التواصلية مبدعة وظيفتها الأساسية هي أداة لتشكيل وتطوير الفكر. يتميز الخطاب من خطاب داخلي خارجي ليس فقط من خلال وظيفتها ولكن أيضا من خلال هيكلها. منذ خطاب يهدف الداخلية في حد ذاته ، فإنه يترك كل شيء التي يمكن اتخاذها على النحو المفهوم.
ويعتقد ممكنا من دون الكلام؟ أكدنا أعلاه أن هناك وحدة لا تنفصم بين الوعي والتعبير ، وهذا صحيح كقاعدة عامة. ولكن إذا كان من الممكن التعبير عن كل شيء في الكلمات ، لماذا ينبغي أن تكون هناك حركات تعبيرية ، والفنون التشكيلية والرسم والموسيقى؟ وكيف تقف الأمور بالنسبة للفكر النظري العلمي؟ كما قال لنا آينشتاين ، في لحظات معينة في آلية كلماته تأمل النشاط العادي ، كما وضوحا والمكتوبة ، لم تلعب دورا حاسما. كان قادرا على التفكير في الصور أكثر أو أقل واضحة للواقع المادي : البحر في حركة ترمز الموجات الكهرومغناطيسية التي لا يمكن أن ينظر بصريا ، والقوى الفيزيائية تعمل بطريقة مشابهة لعمل العضلات ، وهلم جرا. وكيف تتصرف الفكر تجري عند اجتاحت نحو شخص على ضوء الحقيقة على "أجنحة حدس" وليس عن طريق "حبل سلم" من المنطق؟
هذا ليس فقط لأن يتخلل باستمرار عملية الفكر النظري مع الصور التي لا تحتاج الى أي شكل من أشكال اللفظي. قد تكون الصور في التفكير النظري عميقا لأن الصور قد تؤدي دور رموز غنية ذات المحتوى المفاهيمي. عموما ، لم يكن أحد حتى الآن قادرة على إثبات الوقائع التي كتبها الفكر يحدث إلا من خلال اللغة الطبيعية. هذا وقد تم ذكر فقط ، ولكن التجربة تقول لنا خلاف ذلك. ومع ذلك ، والتفكير في صور يحدث إلا في حالات استثنائية ، أو في شكل مكونات تنسج نسيج تأمل النشاط العادي ، وهذا لا يستبعد المبدأ العام على وحدة الوعي والكلام. نحن نعلم أن ترتبط ارتباطا إمكانيات الفكر مع امكانيات اللغة المفترضة : مفردات الفقراء هو علامة أكيدة على الفقر الذهني. هذا أمر طبيعي بما فيه الكفاية. يمكن لأي شخص أن يعمل إلا مع المعرفة المتراكمة التي يتم تأسيسها في الجانب الدلالي للغة. استخدم الإنسان البدائي ، الذي كان وعيه الضئيلة ، سوى بضع عشرات من الكلمات ، في حين أن الشخص العادي لديه مفردات اليوم النشطة بين 3000 و 5000 والكتاب عبارة رئيسية استخدام أكثر من 10،000. ومع ذلك ، والفقر ، في المجال الفكري لا تنبع من المفردات السيئة ، بل على العكس من ذلك ، من المفردات السيئة هي نتيجة التفكير السطحي ، وذلك بسبب عدم وجود الثقافة ، والخبرة الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية.
واحدة من حجج مقنعة لمبدأ وحدة الفكر والكلمات هي التي يمكن العثور عليها في الوقائع السريرية ، والتي تحكي لنا أن الاضطرابات النفسية لها تأثير على حرية التعبير.
في الوعي العادي عملية التواصل ويبدو أن تكون بسيطة للغاية ، الأمر الذي قد يمكن اعتباره أمرا مفروغا منه. لكن التعبير عن وعيه في الكلمات غالبا ما تكون مشكلة معقدة للغاية وليس كل الكلام صياغة الأفكار هي أفضل وجه ممكن. نشعر في كثير من الأحيان أن ما قلناه لا يعبر على نحو كاف ما نفكر فيه. نحن نرفض كلمة واحدة لا بالكامل معربا عن فكرتنا وبديلا آخر. مضمون الفكر ينظم وسائل التعبير اللفظي لها. أي شخص يمكن في بعض الأحيان لا يتذكر كلمة أو اسم ، على الرغم من أنه "على طرف لساني" ولكن يتم التعبير عن كل ما هو مدروسة بشكل واضح وانخفضت قيمة والفكر الغرامة التي يجري التعبير عنه بشكل سيئ وهناك نوعان من الهراء :.. واحدة يأتي من نقص في الفكر والشعور أخفى بواسطة الكلمات ، وغيرها ، من فرط في الفكر والشعور التي تفتقر إلى الكلمات اللازمة للتعبير عنها.
الإدراك من عملية التفكير في أشكال اللغة تشمل كلا من العذاب من الإبداع الفكري ومعاناة البحث عن وسيلة مناسبة للتعبير عن ذلك. أحيانا قد فكرة فجر فجأة على وعيه لبعض الوقت ، كما Mayakovsky وضعه ، "طوى languageless". ويجب التغلب على الفكر المادي خارجية معينة ، وهي في بعض الأحيان إلى مقاومة الفكر.
نحن نعلم أن اللغة يحتوي على اساسيات أشكال عفا عليها الزمن من الفكر. من أجل فهم عالم اليوم نستخدم الكلمات التي أنشأتها العالم من أمس. اللغة يؤثر أيضا في وعيه بمعنى أنها تمارس نوعا من القسر ، "الطغيان" على الفكر ، وتوجه على طول قنوات لغوية معينة ، وقوات المتغيرة باستمرار ، وفريدة بشكل فردي ، والأفكار مع ظلال ملونة عاطفيا لا نهاية لها والفروق الدقيقة ، في أنماط لغوية عامة ، مما يشكل نوعا من الشمولية قيد على الفكر. أحيانا يعتقد أنه يرمي إلى رحمة الكليشيهات والعبارات المبتذلة.
وأكثر غرابة تجاربنا ، وأكثر صعوبة في التعبير عنها بالوسائل schematised تطورت اجتماعيا والرمزي. البديهيات هي أكثر سهولة وأعرب ، بل هي مثل تدفق القياسية من المعدن ، والتي تأتي دون قيود إلى الكليشيهات الجاهزة للغة. الأفكار والعواطف والتعبير ، وكلها لها طابع الفردية. عندما نتكلم عن لغة بوشكين ، غوغول أو شكسبير ، لدينا عادة في اعتبارها وسيلة لغوية والطرق المحددة التي استخدمها هؤلاء الكتاب. يمكن للمرء الحكم على الشخص علامات كثيرة ، بما في ذلك طبيعة خطابه ، وطريقة كلامه. هناك علاقة وثيقة بين طريقة التفكير وطريقة للتعبير عن الفكر. إذا ، على سبيل المثال ، نقوم بدراسة أساليب مبتكرة من أي كاتب نصل قريبا إلى استنتاج مفاده أن العمل المستمر والدؤوب على الشكل الذي هو شرح الفكر هو أيضا العمل على تحسين وشحذ الفكر نفسه. والقاعدة الأساسية لكاتب أي تقريبا لإعادة كتابة وتنقيح ، وإعادة صياغة إدراج عموما مخطوطاته. وشدد على أن دوستويفسكي أعظم قدرة الكاتب هو قدرته على شطب.
الكلام هو وسيلة قوية للتأثير على النفس البشرية. وهذه الوظيفة هي من بين أقدم والخمسين. ويمكن لعبارة جيدا تحولت في بعض الأحيان وقف الجنود في الرحلة وانتزاع النصر من الهزيمة. قد تكون كلمة دواء تخفيف معاناة الإنسان ، أو السم الذي يسبب ألما عظيما. اللغة وبالتالي الكثير من القوة للتأثير. نحن جميعا نؤمن في قوة الكلمات. فقد جعل صرخة الشخص ، يبكي أو يضحك. يمكن للكلمات قتل شخص وحدة منه أيضا في حزنه. في العصور القديمة ، عندما كان سائدا في كل شيء مع الإيمان في سحر الكلمات ، وحتى اليوم ، كانت معروفة كلمات لممارسة نوع من التأثير القوي في ظروف غامضة ، وتستخدم من قبل أطباء نفسيين حتى المهرة في شفاء مرضاهم.
والهدف من الاتصال اللفظي ليس فقط فهم والاتفاق ولكن أيضا الرغبة في أقترح شيئا لشخص آخر ، لإقناع ، لتعليم ، للتأثير على هذا الشخص وتصرفاته وإصلاحها. توجد بين الناس ما يسمى العلاقات الأممي ، والتي يتم التعبير عنها في شكل أوامر والتعليمات والنواهي ، الأذونات ، والطاعة والعصيان ، وهلم جرا.
التأثير على الوعي عن طريق الكلام لا يحدث إلا في الإطار الضيق للاتصالات ثنائية ، ويمارس أيضا على مقياس من الفئة الاجتماعية وبلدان بأكملها والإنسانية عموما.

_________________
MISAQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الوعي واللغة
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ممثلية حقوق الإنسان :: مدارج :: جـــــــــــــــــــدل الآن :: الوعي في الذات عالم الوعي-
انتقل الى: