ممثلية حقوق الإنسان

- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة . 2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4- الإرهاب عمل
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
تعريف بالممثليه: ممثلية سورية لحقوق الإنسان هيئة حقوقية إنسانية مستقلة ومحايدة، تعنى أساساً بالدفاع عن الحريات العامة وحقوق الإنسان السوري من خلال وسائل عديدة تتضمن: 1- كشف الانتهاكات والتعديات على حقوق الإنسان السوري والحريات الأساسية في سورية، ونشرها في وسائل الإعلام، ومخاطبة من يهمه الأمر، ومتابعتها لدى الجهات ذات الصلة. 2- إجراء الأبحاث ونشر الكتب والدراسات المتعلقة بالحريات الأساسية وحقوق الإنسان في سورية، على أسس البحث العلمي والتحقق الميداني. 3- إصدار التقارير بأنواعها والقيام بالحملات الإنسانية وعقد الندوات والمقابلات للتعريف بقضايا حقوق وواجبات الإنسان في سورية. 4- نشر الوعي وثقافة حقوق الإنسان والحريات العامة في المجتمع السوري، وتشجيعهم على المطالبة بحقوقهم الإنسانية والحريات العامة حتى تحصل التغييرات التي تكفل هذه الحقوق بالوسائل السلمية وطبقا للدستور السوري . 5- تلتزم اللجنة السورية لحقوق الإنسان بمبدأ التعاون مع الهيئات والمنظمات والمراكز والجمعيات غير الحكومية، المتخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان، مع الاحتفاظ بالاستقلالية الكاملة في عمل اللجنة. 6- توثيق وارشفة الاعتداآت الارهابية التي تحصل على الارض السورية . 7- كشف الجهات المزيفة التي تتلطى بستار لجان او منظمات حقوق الانسان. و نظراً للمهام الكبيرة الملقاة على عاتق ممثلية حقوق و واجبات الإنسان، ونظراً لتطلعات المنظمات الحقوقية المهتمة بحريات الإنسان الإقليمية والدولية، وكذا آمال المواطن السوري في هذه ممثلية .. فإن هذه الأخيرة بحاجة الى الانخراط وبالسرعة المطلوبة في العمل المؤسس والقائم على نهج وخطة واضحين. لا يمكن أن تتحقق الأهداف من تشكيل ممثلية للحقوق و الواجبات ، والتي ذكرت في مؤتمر تأسيسها، ما لم تكن هنالك خطة استراتيجية وأهداف واضحة وواقعية يمكن تحقيقها. تأكيد الممثلية الوطنية لحقوق و واجبات الإنسان، على ضرورة وضع خطة وطنية للحقوق و للواجبات يتم من خلالها رسم الملامح المستقبلية، وكان لافتاً ومهماً، خاصة وأنه وضع الأسس لأولويات المرحلة المقبلة كنشر ثقافة حقوق و واجبات الإنسان والتعريف بها بصفتها الضامن الأول لتمكين المواطنين من تحصيل والدفاع عن حقوقهم والتعرف على لواجباتهم. ونظراً لضرورة إثراء الرأي العام السوري وإشراكه في التفكير والتنظير لعمل الممثلية حقوق و واجبات ، والتزاماً بمبدأ الشفافية بقدر الإمكان، رأينا أن نفكر بصوت مسموع بشأن وضع تصور أولي لاستراتيجية وطنية لحقوق و واجبات الإنسان، يمكن العمل عليها من أجل إنجازها. إن ما نقترحه هنا مجرد أفكار للبناء عليها والحوار حولها نظراً للحاجة الى تلك الخطة والى الحاجة الى آراء أصحاب الرأي و الاهتمام بالشأن الحقوقي ، وتداول النقاش معهم علناً بشأنها
ممثلية حقوق الانسان
هل انت مهتم بالإعلام ---------------- هل تود ان تكون اعلاميا لامعا
مواقعنا
المواضيع الأخيرة
» شهداء الجيش العربي السوري
الثلاثاء مايو 01, 2012 11:11 am من طرف علي اسمندر

» الشهداء المدنيين اللذين قضوا في العمليات الارهابية في سورية
الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 am من طرف علي اسمندر

» هل انت اعلامي
الأحد فبراير 05, 2012 9:59 pm من طرف tajamo3

» الحرب القذرة
الخميس نوفمبر 17, 2011 10:02 pm من طرف tajamo3

» هل الحب جريمة
الثلاثاء نوفمبر 15, 2011 4:57 am من طرف زائر

» مستقبل جماعة الإخوان المسلمين
السبت نوفمبر 05, 2011 9:23 pm من طرف علي اسمندر

» سكن سوريا واكل فيها وشرب مائها ورمى حجرة بالماء قذر من العراق اسمه جواد البشيتي
الجمعة نوفمبر 04, 2011 5:14 pm من طرف ميثّاق

» الانسحاب الأمريكي .. ولعبة الأقاليم -هم أسباب تفوق معسكر معاوية على جيش الإمام علي (ع )، هي الطريقة التي يتم بها اتخاذ القرارات،
الجمعة نوفمبر 04, 2011 4:51 pm من طرف ميثّاق

» اتوبور العمل اللاعنفي
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:34 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور مالها وما عليها في استنهاض الشعوب العربية
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:53 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور منظمة لعبت بالشعوب العربية لكن ابى السوريين الا ان يكونوا اكثر قوة من كل قوى العالم
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm من طرف علي اسمندر

» دور الفكر الإبداعي في بناء وتحسين أداء المنظمات المعاصرة
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:40 pm من طرف علي اسمندر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 25 بتاريخ الأحد أكتوبر 28, 2012 6:50 am
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم

شاطر | 
 

  نفي والاستمرارية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ميثّاق
Admin
avatar

عدد المساهمات : 94
تاريخ التسجيل : 14/09/2011

مُساهمةموضوع: نفي والاستمرارية    الإثنين سبتمبر 26, 2011 5:35 pm


نفي والاستمرارية
نفي ما يبررها باعتبارها عنصرا من عناصر التنمية ، كل شيء يمر! كل الأشياء محدودة ، كل شيء يسير نحو نهايته. كل شيء قد الربيعية والصيفية ، تراجع كل شيء في الخريف ويموت من البرد القارس في الشتاء والخمسين. مثل هذا المنطق لا يرحم من الحياة ، سواء كانت طبيعية وبشرية. كل فرد هو مثل لهيب النار والنار يستهلك مصادرها الخاصة. الساعة مماثلة. مثل كرونوس إله القديمة ، وأنه يأكل الأطفال الخاصة. هذه هي الحقيقة المحزنة للحياة. لكن الحكمة أن يذكرنا دون نفي القديم يمكن أن يكون هناك أي الولادة أو نضج القوى أعلى وأشمل من جديد ، وبالتالي ، لا عملية التنمية ، أي تقدم. حتى عندما لا تزال شابة والكامل للطاقة ، وتبدأ الأمور في التغير داخليا في اتجاه الشيخوخة لا مفر منه. يبدأ هذا حتى عندما الطاقة والقوة هي في ذروتها. الخالد ، هو السباق حيث يموت الموت.
الزائل كل شيء تسعى لتجديد نفسها ، ويصمد في النماذج المجددة. بين القديم والجديد وهناك تشابه أو عمومية (وإلا كان علينا سوى عدد وافر من دول لا صلة) ، والاختلافات (مع من التحول إلى شيء آخر لا يوجد التنمية) ، والتعايش ، والنضال ، النفي المتبادل ، وتحول من واحد إلى الآخر ، والعكس بالعكس. الجديد ينشأ في رحم القديم ، يحقق مستوى يتعارض مع القديم ، ومن ثم انتفى هذا الأخير. عاجلا أو آجلا يجب أن يموت القديم بحيث يمكن أن يعيش الشباب. مسرحية الحياة الأبدية لا يرحم كالموت ، لا مفر منها مثل الولادة. في فهم إيجابي للجدل يتضمن أيضا وجود فهم إنكار لها ، وتدمير لها لا مفر منه.
سلسلة من نفي القديم وظهور الجديد ليس له بداية ولا نهاية. الكائن النامية يصبح شيئا مختلفا في وقت واحد ، وبمعنى ما يزال هو نفسه. على سبيل المثال ، والشباب ينفي هود الطفل نفسه وبدوره نفى وحسب الاستحقاق ، وانتفى هذا الأخير من قبل سن الشيخوخة. لكن كل هذه المراحل المختلفة في تطوير واحد ونفس الشخص.
نفي يفهم منها شيئا واحدا تدمير من جانب آخر هو سلبي في حرف. هذا النفي في الماضي يدفع الى الهاوية من "العدم". جدلية نفي النفي هو في المقام الأول الحفاظ على والإبداعية. ليس القديم القيت جانبا ببساطة ولكن "تصنف" ، والحفاظ عليها في الجديدة. تطور الظواهر يتحرك في دورات. كل دورة تتكون من ثلاث مراحل : في اللحظة الأولى من التنمية ، والتحول من الظواهر إلى أضدادها ، وهذا هو القول ، النفي ، وتحول جديدة في مقابل نقيضه ، وهذا هو القول ، ونفي النفي. سلسلة من المفاوضات في عملية التنمية قد لا بداية ولا نهاية. وأعرب بوضوح مختلفين ، وأنواع المقابلة حتى النفي في فاوست غوته. الشياطين السبعة الرئيسيين في حين نفى كل شيء ، ورأى في هذا الجوهر له ، انتفى فاوست ، ونفى في اسم الخلق والحفاظ على ما كانت هناك حاجة لبداية جديدة. على سبيل المثال ، فإن الكثير من أفضل ما في الثقافة الماضية يبقى في الثقافة المعاصرة التدريجي. النفي هو في نفس الوقت تأكيد. في تدمير شيء موجود ، فإنه يحافظ على العناصر الإيجابية في شكل إدراجه. وأكد لينين أن الشيء الأساسي في الديالكتيك هو إنكار لحظة الاتصال ، باعتبارها لحظة من التطور ، مع الإبقاء على إيجابية. هذا "الاستبقاء" ، وحدة النفي والاستمرارية في تطوير منة ، يشكل سمة هامة من ديالكتيك النفي كمبدأ عالمي من وجودها.
انتقادات من الحكمة ، في حين أن تدمير المتقادمة ، وتشجع على خلق جديد. وهي انقلابات ولكن يخلق شيئا جديدا في هذه العملية.
الاستمرارية. ويتميز مفهوم التنمية ، واستمرارية الاتساق وعدم الرجوع والتوجيه والمحافظة على النتائج المحققة. التنمية ليست المبلغ المجموع من الدول المتعاقبة منفصلة. إذا كان الأمر كذلك ، فإن عمليات ليس لها مدة وسيبقى كل شيء في الوقت الحاضر ، وهناك لن يكون هناك استمرار للماضي في الحاضر ، ولا تنمية.
الجديد ، الذي يلغي ويحل محل القديم نتيجة للتطور الذاتي ، يحافظ باستمرار على اتصال مع القديمة ، وتمتص منه كل شيء قابل للاستمرار والضرورة ، ويتجاهل كل شيء عفا عليها الزمن ، بكل ما يحمل ما يصل التقدم. يمكن للناشئة جديدة لا تؤكد نفسها من دون نفي ، ولا يمكن أن تفعل ذلك دون الاستمرارية. على سبيل المثال ، الأنواع البيولوجية ، ويؤكد على قيد الحياة نفسها إلا من خلال تدمير الأفراد ، والتي في عملية الإنجاب استنفاد الغرض منها ، ومنذ لديهم أعلى شيء ، انتقل إلى وفاتهم.
في كل لحظة الحاضر في العالم هو ثمرة ماضيه وبذور المستقبل. الحاضر "يورط" الماضي في أعقابها. كما هيرزن وضعها في جملة حية ، ويحوم في المستقبل بسبب أحداث الحاضر والعزوم من المواضيع بينها لنسيجه الجديد ، الذي لن يكون هناك إجراء الدفن رداء للماضي والتقميط الملابس لحديثي الولادة. لا يمكن اعتبار الماضي يختفي دون أن يترك أثرا على المبدأ القائل بأن ما هو الماضي هو الماضي ، ولا يمكن إعادته إلى الحياة. في الماضي يحمل لنا بقوة في قبضتها. وهي تشارك باستمرار في خلق الحاضر.
تطور الحياة نفسها ، على سبيل المثال ، بفضل آليات خفية من النسل الوراثة أبدا متماثلتين تماما من والديهم. تغير يعمل جنبا إلى جنب مع الوراثة في إنتاج سمات جديدة. ورثت بعض التغييرات وتصبح ملكا لهذه الأنواع كلها. في عملية التطور ، ويكفل يلغي العنصر من تأثير على البيئة والطفرات.
وبصرف النظر عن أي سبب آخر أن نحرز تقدما في مجال البحوث ليست هناك حاجة بالنسبة لنا للسفر في الطريق كله من أسلافنا من أجل الحصول على قيادتنا معارفهم المتراكمة. لا يعني بكل ما نملك من أفكار جديدة تخرج من رؤساء منطقتنا. يمكن ان يكون لنا نظرة ثاقبة للمستقبل إلا من خلال معرفة الماضي.
ما تم إنجازه من قبل كل جيل في النشاط العملي والثقافي هو تراث ثمين الذي النمو هو نتيجة لتراكم من جميع الأجيال السابقة.
استمرارية يلعب دورا هاما وخاصة في مجال العلم والتكنولوجيا. دون أن يعرفوا تاريخهم لا يمكننا الوقوف في إطار تطوير الثقافة وتقييم الانجازات المعاصرة ، أو الحصول على فهم آفاق المستقبل. عندما يكون الناس في كل جيل من الأجيال المتعاقبة دخول الحياة ، فإنها تدخل عالم الأشياء والعلاقات ، وعالما من الإشارات والرموز التي أوجدتها الأجيال السابقة. هذه هي الطريقة التقاليد الاجتماعية باعتبارها شكلا من انتقال التجربة البشرية تتطور. التقليد بالمعنى الفلسفي للمصطلح عام هو نوع معين من العلاقة بين مراحل متتالية من كائن النامية ، بما فيها الثقافة. "القديمة" يمر في "أعمال" جديدة ومنتجة في داخلها. إذا كان هذا التقليد منتجة قادرة على التكيف في سياق جديد واجتماعيا يساعد على تطورها ، فإنه يكتسب الاستقرار. التقاليد التي تعيق تطور المجتمع نفسه يستمر بعد تدريجيا ، ولكن في بعض الأحيان بسبب ظروف موضوعية معينة على أنها باقية ويحصل في طريق التقدم التاريخي.
يوم ، منذ عقود ، بل قرون ، وتمرير للوقت ذلك. سنفترض القاضي ، يحمل كل شيء بعيدا ثانوية وعابرة في بحر من النسيان ، والحفاظ فقط ضروري تطور الثقافة مثل تدفق النهر. بينما تنهمر على البحر فإنه يحتفظ دائما صلته مصدره. هناك قيم البقاء على قيد الحياة الأبدية التي قرون وآلاف السنين حتى التأثير باستمرار على تطوير الثقافة العالمية. وأعرب عن جدارة علاقة الحاضر بالماضي في قوله أن نتخذ النار وليس الرماد البارد من مداخن الفكرية لأجدادنا. التاريخ كقاعدة يعمل على المبدأ القائل بأن ما هو أبدية دائما المعاصرة. والديالكتيك من الأعمال العظيمة حقا للثقافة هو بحيث تعمر لسنوات عديدة أو قرون الغرض الذي من أجله كانت مصممة أصلا لأنهم يملكون قوة كبيرة من التعميم ، الذي يحتفظ بأهميته intransient.
بعيدا عن استبعاد استمرار إنكار التطور الذي يفترض. استمرارية التنمية ليست على نفس التطوير المستمر. التاريخ كله يدل على أن البحث العلمي من العصور القديمة إلى يومنا هذا والمعرفة المتقدمة من خلال إنكار : ففي كل مرحلة من مراحل تطور العلم يجد القوة في حد ذاته للتغلب على ما قد ذهب بلا هوادة من قبل. العلم يموت إذا توقف عن ولادة العالم الجديد. وأعرب كل من اينشتاين واحترام التقاليد وإنكار للتقاليد البالية في حين قال إن المفاهيم التي أنشأتها نيوتن لا تزال تهيمن على تفكيرنا المادي ، على الرغم من أنه بات واضحا لنا أن الرغبة الملحة لفهم أعمق لالترابط يجبرنا على استبدال هذه المفاهيم من قبل الآخرين التي تقف على مسافة أبعد من مجال الخبرة المباشرة.
فكرة التقدم ، والتقدم هو حقيقة واضحة وسجلت لافت على لفائف من التاريخ. يتم تمرير المعرفة التي اكتسبها من جيل إلى جيل. الطبيعة غير العضوية في عمليات التنمية التي تجري لا ، ومع ذلك ، تبني كل التغييرات والتي لا يمكن خفضها إلى الصعود من أسفل إلى أعلى. عمليات التنمية وتشمل تشكيل الجسيمات الأولية ، والذرات والجزيئات ، ونظم الكونية. التطوير التدريجي هو الاتجاه الأساسي للحركة لفرع من الكون الذي يشمل كوكبنا.
تطور المسألة لا يتبع اتجاه واحد ولكن عددا لا يحصى من الاتجاهات. لا يمكن التقدم للطبيعة أن تكون ممثلة في شكل خط مستقيم. في تنميتها ويبدو أن طبيعة نبلة من جانب إلى جانب فى جميع الاتجاهات وأبدا المسيرة إلى الأمام مباشرة. هذه الحسابات لتنوع لانهائي من أشكال الوجود. على سبيل المثال ، لقد تم تطوير المواد العضوية مئات الآلاف من الاتجاهات ، هي التي انتجت ثروة كبيرة من الأنواع النباتية والحيوانية التي يدهش لنا تنوعها من حيث الشكل واللون. تطور الرجل هو واحد فقط من خطوط التقدم في العالم العضوي.
التنمية ليست خط مستقيم ، وليس الحركة في شكل دائرة ، ولكن في دوامة مع سلسلة لانهائية من المنعطفات. وبالتالي الحركة إلى الأمام معا بشكل معقد مع حركة دائرية. إذا كانت جميع العمليات المتقدمة في العالم على التوالي فقط ، دون تكرار نفسها ، يمكن أبدا أشياء مثل الحيوانات ، والحياة والسلوك البشري ، وحياة المجتمع نشأت ؛ لا يمكن أبدا أن العقلية النشاط ، الوعي ، الثقافة المادية والروحية وصلنا الى حيز الوجود. عملية التنمية ينطوي أيضا على نوع من العودة إلى المراحل السابقة ، وعندما تتكرر بعض الميزات لأشكال قديمة واستبدالها بأشكال جديدة. عملية الإدراك على أساس جديد يكرر غالبا الدورات التي اتخذت بالفعل.
. معيار التقدم ومعيار عام للتقدم هو اتقان ، التفاضل والتكامل بين عناصر النظام : الجسيمات الأولية والذرات والجزيئات ، والجزيئات المتناهية الصغر. كما تتطور المسألة وتتشكل أعداد متزايدة من النظم درجة عالية من التنظيم ، والتنوع النوعي للزيادات الكائنات. العلم لا يعرف سوى بضعة أنواع من الجسيمات الأولية مستقرة ، ولكن "في دفاتره" العناصر الكيميائية أكثر من مئة. ومن المعروف على المستوى الجزيئي لعشرات الآلاف من التشكيلات الهيكلية والتشكيلات الجزيئات المعروفة هي عمليا لا حصر لها. وفيما يتعلق بأشكال البيولوجية معيار التقدم هو مستوى التنمية في المنظمة ، ولا سيما على الجهاز العصبي ، وثروة من العلاقات المتبادلة بين الكائنات الحية والبيئة ، ومستوى التنمية في التفكير ، من النشاط العقلي. وبالتالي معيار التقدم في ملحق يتكون من الاحتمالات لمزيد من التطوير ، والتعجيل به. وأشكال مختلفة من مسألة تحقيق مستويات أعلى ، على سرعات لزيادة التنمية. على سبيل المثال ، تغييرات نوعية أساسية في النظم الكونية تجري على مدى فترات يقاس بالملايين والمليارات من السنين. تشكيل الشمس والكواكب ، على سبيل المثال ، يتطلب ما يقرب من 5000 مليون سنة. التغيرات الجيولوجية على سطح الأرض تتم بشكل أسرع بكثير من تشكيل الأرض نفسها. استغرق الأمر ما يقرب من ألف مليون سنة للحياة أن تظهر على الأرض. تنشيط طبيعة تطور أسرع بكثير. كل عصر خلفا للتنمية الأرض هو أقصر من سابقتها ولكن يولد أشكالا أكثر تنوعا والموت في فترة أقصر. في السنوات الأربع أو 5000 مليون أن الحياة كانت موجودة على الأرض بدت الآلاف من الأنواع الحيوانية والنباتية ، بما في ذلك سلف الرجل ، الذي تحول الى العمل إنسان في غضون سنوات 2000000 فقط.
مقارنة انجلز في التطوير التدريجي للحياة الاجتماعية "... ومرسومة باليد الحرة لولبية ، ويتحول من التي ليست بالضبط جدا تنفيذه. التاريخ يبدأ مجراه ببطء من نقطة غير مرئية ، مما يحول بفتور على من حوله ، ولكن في دوائر تصبح أكبر من أي وقت مضى ، وأسرع من أي وقت مضى يصبح الطيران والأكثر حيوية ، وحتى يطلق النار في التاريخ الماضي وكأنه مذنب المشتعلة من نجم إلى نجم ، وغالبا ما القشط المسارات القديمة ، تتقاطع في كثير من الأحيان ، وأنه مع كل منعطف نهج أقرب إلى ما لا نهاية. "" [ 1]
في التاريخ الاجتماعي وتيرة التنمية ويزيد من التشكيلات انطلاقا من أدنى إلى أعلى المستويات. في حين أن النظام الطائفي البدائية تطورت ببطء (أكثر من 3-40 سنوات بالكاد وصلت إلى مرحلة المحراث الحديد) ، انتقلت قبل نظام الرقيق أسرع بكثير. تحقيقه ثقافة عالية التكنولوجية والروحية في حوالي 1500 سنة. وارتفع الإقطاع إلى مستوى أعلى من ذلك في حوالي ألف سنة. الرأسمالية المطلوبة فقط حوالي 200 سنة على تأسيس نفسها بوصفها الشكل السائد للحياة الاجتماعية. وفقط حققت الاشتراكية عقود قليلة التحولات التي لا يمكن مقارنتها مع أي فترة سابقة في التاريخ.
ليس هناك حد للتنمية البشرية والإنسان لا يمكن أبدا أن يقول لنفسه ، "أوقفوا ، لقد كان كافيا ، وهناك مكان آخر يذهبون اليه."
وبالتالي ، فإننا نتوصل إلى المبدأ العام : وتيرة التنمية وينمو أشكال تنظيم نقل المسألة من الأدنى إلى الأعلى. ويترتب على ذلك من وتيرة التنمية في المنظمة ، أو أن هذه المواد بصفة عامة ، وأشكال الحياة الاجتماعية على وجه الخصوص ، يشير إلى مدى أنهم ذهبوا نحو الكمال. هذا القانون يعبر عن التناقض في الاتجاه العام للتنمية : ويرتبط التقدم في الرجعة ، التراجع إلى حركة دائرية ، إلى انقطاع الاستمرارية ، ونفي إلى الخلافة ، والعودة إلى القديم في شكل جديد يحمل سوى التشابه رسمية إلى واحدة من المراحل السابقة ، ودورة ودوامة.
وبالتالي لا يحدث تقدم على طول خط مستقيم من الصعود. فإنه يضع بها فروع جانبية ، وعناصر معينة من كامل حتى تأخذ مسار عكسي. خط التدريجي للتنمية ، ويجري تحقيق واحد من احتمالات كثيرة ، في الوقت نفسه يضع حدا على الحركة في اتجاهات أخرى. كل التقدم في تقييد المعنى ، بل في اتجاه واحد ويعزز التنمية ويستبعد إمكانية التطور في اتجاهات أخرى.
أهمية المنهجية والعملية لهذا المبدأ المهم لفهم الاتجاه العام للتنمية والربط بين الماضي والحاضر الذي يأخذ الشكل في أثناء ذلك. إذا كانت جديدة تنشأ بين القديم وتمتص كل شيء إيجابي فيه ، وهو ما يعني أن في كل من العلم والممارسة يجب علينا أن ننسب الفضل يرجع ذلك إلى إنجازات الماضي وقبول نتائجها حاسمة الأكثر قيمة.
النفي هو وسيلة لاستيعاب الحرجة معقولة ، على أساس مبدأ : "خلفائي يجب المضي قدما لي ، يتناقض مع لي ، وحتى تدمير عملي في الوقت نفسه استمرار إلا من العمل المدمرة يمكن أن تنشأ مثل هذه التقدم." [ 2]
هذا المبدأ يساعدنا على فهم التطور حيث يجري ، ما يلقي على النسيان ، وماذا سوف تنمو وتتطور. الجديد هو لا يقاوم. في المدى الطويل ، على الرغم من التراجع يتحول بعض التعرجات ، فإنه يتغلب على عفا عليها الزمن. في النشاط العملي ، ولذلك ، ينبغي للمرء دائما نفسه على توجيه جديد. لا بد من الإنصات إلى صوت الحياة ، لاحظ والدعم بدايات جديدة ، حتى لو لم تتجذر حتى الآن ، لأنه هو لهم ان المستقبل ملك. هذا هو أحد الشروط الهامة لسياسة حكيمة في صنع كل شيء.
في العصر الحاضر في اتجاه تنمية المجتمع هي مركز الصراع الايديولوجي الحاد. خلال فترة صعود الرأسمالية التنمية بدعم العديد من الفلاسفة البرجوازيين أفكار التقدم الاجتماعي. لكن ، وكما التناقضات العدائية تكثيف ، أصبحت تلاحظ من التشاؤم وعدم الثقة في المستقبل مسموعة بشكل متزايد. يتم تقديم كل تقدم الذي أحرزته البشرية باعتبارها خطوة أخرى على طول الطريق المؤدي إلى الدمار. لكن تاريخ تطور الطبيعة والإنسانية يثبت أن التطور التدريجي هو قانون ثابت في الحياة.
تلاحظ
[1]
ف. انجلز "لافتات الوراء من الوقت" في كل من : K. ماركس وانجلز F. ، الأعمال المجمعة ، المجلد. 2 دار التقدم ، موسكو ، 1976 ، ص 48.

[2]
خامسا Michurin والأشغال ، والمجلد. 4 ، موسكو ، 1948 ، ص 402 (بالروسية).

_________________
MISAQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
نفي والاستمرارية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ممثلية حقوق الإنسان :: مدارج :: جـــــــــــــــــــدل الآن :: نظام التصنيف في الفكر الفلسفي-
انتقل الى: