ممثلية حقوق الإنسان

- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة . 2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4- الإرهاب عمل
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
تعريف بالممثليه: ممثلية سورية لحقوق الإنسان هيئة حقوقية إنسانية مستقلة ومحايدة، تعنى أساساً بالدفاع عن الحريات العامة وحقوق الإنسان السوري من خلال وسائل عديدة تتضمن: 1- كشف الانتهاكات والتعديات على حقوق الإنسان السوري والحريات الأساسية في سورية، ونشرها في وسائل الإعلام، ومخاطبة من يهمه الأمر، ومتابعتها لدى الجهات ذات الصلة. 2- إجراء الأبحاث ونشر الكتب والدراسات المتعلقة بالحريات الأساسية وحقوق الإنسان في سورية، على أسس البحث العلمي والتحقق الميداني. 3- إصدار التقارير بأنواعها والقيام بالحملات الإنسانية وعقد الندوات والمقابلات للتعريف بقضايا حقوق وواجبات الإنسان في سورية. 4- نشر الوعي وثقافة حقوق الإنسان والحريات العامة في المجتمع السوري، وتشجيعهم على المطالبة بحقوقهم الإنسانية والحريات العامة حتى تحصل التغييرات التي تكفل هذه الحقوق بالوسائل السلمية وطبقا للدستور السوري . 5- تلتزم اللجنة السورية لحقوق الإنسان بمبدأ التعاون مع الهيئات والمنظمات والمراكز والجمعيات غير الحكومية، المتخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان، مع الاحتفاظ بالاستقلالية الكاملة في عمل اللجنة. 6- توثيق وارشفة الاعتداآت الارهابية التي تحصل على الارض السورية . 7- كشف الجهات المزيفة التي تتلطى بستار لجان او منظمات حقوق الانسان. و نظراً للمهام الكبيرة الملقاة على عاتق ممثلية حقوق و واجبات الإنسان، ونظراً لتطلعات المنظمات الحقوقية المهتمة بحريات الإنسان الإقليمية والدولية، وكذا آمال المواطن السوري في هذه ممثلية .. فإن هذه الأخيرة بحاجة الى الانخراط وبالسرعة المطلوبة في العمل المؤسس والقائم على نهج وخطة واضحين. لا يمكن أن تتحقق الأهداف من تشكيل ممثلية للحقوق و الواجبات ، والتي ذكرت في مؤتمر تأسيسها، ما لم تكن هنالك خطة استراتيجية وأهداف واضحة وواقعية يمكن تحقيقها. تأكيد الممثلية الوطنية لحقوق و واجبات الإنسان، على ضرورة وضع خطة وطنية للحقوق و للواجبات يتم من خلالها رسم الملامح المستقبلية، وكان لافتاً ومهماً، خاصة وأنه وضع الأسس لأولويات المرحلة المقبلة كنشر ثقافة حقوق و واجبات الإنسان والتعريف بها بصفتها الضامن الأول لتمكين المواطنين من تحصيل والدفاع عن حقوقهم والتعرف على لواجباتهم. ونظراً لضرورة إثراء الرأي العام السوري وإشراكه في التفكير والتنظير لعمل الممثلية حقوق و واجبات ، والتزاماً بمبدأ الشفافية بقدر الإمكان، رأينا أن نفكر بصوت مسموع بشأن وضع تصور أولي لاستراتيجية وطنية لحقوق و واجبات الإنسان، يمكن العمل عليها من أجل إنجازها. إن ما نقترحه هنا مجرد أفكار للبناء عليها والحوار حولها نظراً للحاجة الى تلك الخطة والى الحاجة الى آراء أصحاب الرأي و الاهتمام بالشأن الحقوقي ، وتداول النقاش معهم علناً بشأنها
ممثلية حقوق الانسان
هل انت مهتم بالإعلام ---------------- هل تود ان تكون اعلاميا لامعا
مواقعنا
المواضيع الأخيرة
» شهداء الجيش العربي السوري
الثلاثاء مايو 01, 2012 11:11 am من طرف علي اسمندر

» الشهداء المدنيين اللذين قضوا في العمليات الارهابية في سورية
الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 am من طرف علي اسمندر

» هل انت اعلامي
الأحد فبراير 05, 2012 9:59 pm من طرف tajamo3

» الحرب القذرة
الخميس نوفمبر 17, 2011 10:02 pm من طرف tajamo3

» هل الحب جريمة
الثلاثاء نوفمبر 15, 2011 4:57 am من طرف زائر

» مستقبل جماعة الإخوان المسلمين
السبت نوفمبر 05, 2011 9:23 pm من طرف علي اسمندر

» سكن سوريا واكل فيها وشرب مائها ورمى حجرة بالماء قذر من العراق اسمه جواد البشيتي
الجمعة نوفمبر 04, 2011 5:14 pm من طرف ميثّاق

» الانسحاب الأمريكي .. ولعبة الأقاليم -هم أسباب تفوق معسكر معاوية على جيش الإمام علي (ع )، هي الطريقة التي يتم بها اتخاذ القرارات،
الجمعة نوفمبر 04, 2011 4:51 pm من طرف ميثّاق

» اتوبور العمل اللاعنفي
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:34 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور مالها وما عليها في استنهاض الشعوب العربية
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:53 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور منظمة لعبت بالشعوب العربية لكن ابى السوريين الا ان يكونوا اكثر قوة من كل قوى العالم
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm من طرف علي اسمندر

» دور الفكر الإبداعي في بناء وتحسين أداء المنظمات المعاصرة
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:40 pm من طرف علي اسمندر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 25 بتاريخ الأحد أكتوبر 28, 2012 6:50 am
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم

شاطر | 
 

 الفلسفة والفن

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ميثّاق
Admin
avatar

عدد المساهمات : 94
تاريخ التسجيل : 14/09/2011

مُساهمةموضوع: الفلسفة والفن    الإثنين سبتمبر 26, 2011 5:16 pm


الفلسفة والفن
الفلسفة والعلم والفن وتختلف أساسا وفقا لموضوعها ، وكذلك الوسائل التي يمكن بها لأنها تعكس ، وتحويل والتعبير عنه. في فن معين ، بمعنى ، مثل الفلسفة ، ويعكس واقع في علاقته بالإنسان ، ويصور الرجل ، عالمه الروحي ، والعلاقات بين الأفراد في تفاعلها مع العالم.
لا نعيش في عالم نقي primevally ، ولكن في العالم المعروف ، وتحولت ، عالم حيث كل شيء له ، كما انها كانت ، أعطيت "زاوية الإنسان" ، عالم تخلل مع مواقفنا تجاهها ، احتياجاتنا والأفكار والأهداف والمثل العليا ، أفراح ومعاناة ، وهو العالم الذي هو جزء من الدوامة وجودنا. إذا كنا لإزالة هذا "العامل البشري" عن العالم ، لا يوصف في بعض الأحيان ، والعلاقة الحميمة مع رجل عميقا ، ينبغي أن نواجه صحراء لا نهاية الرمادي ، حيث كل شيء كان غير مبال لشيء آخر. والطبيعة ، نظرت في معزل عن الرجل ، والرجل من أجل لا شيء ببساطة ، فكرة مجردة فارغة الموجودة في العالم الغامض للفكر dehumanised. المجموعة الكاملة لانهائي من علاقاتنا مع العالم ينبع من مجموع المبلغ الإجمالي لتفاعلنا معها. ونحن قادرون على النظر في بيئتنا من خلال منظور عقلاني التاريخية العملاقة للفلسفة والعلوم والفن ، والتي هي قادرة على التعبير عن الحياة كما فيضان عاصفة من التناقضات التي تأتي الى حيز الوجود ، وتطوير ، ونحن مصممون على انتفى من أجل توليد تناقضات جديدة.
علميا لا ، ناهيك فنيا ، والتفكير شخص يمكن أن تبقى صماء لصوت الحكمة والفلسفة الحقيقية ، يمكن أن تفشل لدراستها بوصفها مجالا ضرورة حيوية للثقافة ، بوصفها مصدرا للرأي في العالم والأسلوب. الصحيح أيضا هو حقيقة أن أي شخص التفكير وتطوير عاطفيا يمكن أن يبقى غير مبال ، والأدب الشعر والموسيقى والرسم والنحت والعمارة. بالطبع ، يمكن للمرء أن يكون إلى حد ما غير مبال لبعض العلوم المتخصصة للغاية ، ولكن من المستحيل أن يعيش حياة كاملة فكريا إذا كان أحد يرفض الفلسفة والفن. الشخص الذي لا يبالي هذه المجالات يدين نفسه عمدا لضيق محبطة للتوقعات.
لا مبدأ الفنية في الفكر الفلسفي وتستحق الاهتمام والقيام الائتمان ، والعقل في التفكير ، والعكس بالعكس؟ بالمعنى المعمم معينة مثل الفيلسوف الحقيقي هو الشاعر. انه ، ايضا ، يجب أن تمتلك موهبة الجمالية للتفكير النقابي الحر في الصور لا يتجزأ منها. وبشكل عام يمكن للمرء أن يحقق الكمال الحقيقي للفكر الخلاق في أي مجال دون تطوير القدرة على إدراك الحقيقة من وجهة النظر الجمالية. وقد دون هذا المنشور الفكرية الثمينة التي من خلالها الناس من الاطلاع على كل العالم الذي يذهب أبعد من وصف وقائع تجريبية ، تتجاوز الصيغ والرسوم البيانية تبدو قاتمة وغير واضحة.
العلماء الذين يفتقرون إلى عنصر جمالي في تركيبتها جافة كما هو والغبار أدعياء ، والفنانين الذين ليس لديهم المعرفة في الفلسفة والعلوم ليست مثيرة جدا للاهتمام الناس إما لأنهم ليس لديهم ما تقدم أعلاه الحس السليم الابتدائية. الفنان الحقيقي ، من ناحية أخرى ، بتحديث نفسه باستمرار مع اكتشافات العلوم والفلسفة. في حين أن الفلسفة والعلوم تميل إلى رسم لنا في "غابة من المفاهيم" ، يبتسم كل شيء على الفن ، ومنح له مع دمج والصور الملونة.
منظم بحيث الحياة التي للرجل أن يكون واعيا تماما لأنه كان يحتاج الى كل هذه الأشكال من النشاط الفكري ، والتي تكمل بعضها البعض وبناء تصورا لا يتجزأ من العالم ، وتنوعا في اتجاه ذلك.
السير الذاتية لكثير من العلماء والفلاسفة تشير إلى أن العقول العظيمة ، على الرغم من تفانيهم مجموع البحوث ، ومهتمون للغاية في الفن والشعر وكتب أنفسهم روايات ، صور مرسومة ، لعب الآلات الموسيقية والنحت مقولب. كيف يعيش آينشتاين ، على سبيل المثال؟ وأعرب عن اعتقاده ، كتب ، وأيضا لعبت على آلة الكمان ، التي نادرا ما كانت تفرق انه بغض النظر عن المكان الذي ذهب أو زار. وكان داروين نوربرت فينر ، مؤسس علم التحكم الآلي ، كتب روايات ، اهتماما عميقا في شكسبير وميلتون وشيلي. جعل هيغل دراسة مستفيضة من عالم الفن والعلم في عصره ؛ نيلز بوهر تبجيلا غوته وشكسبير. وقد أثرت بعمق على تشكيل آراء ماركس الفلسفية والعلمية من خلال الأدب. وكان اسخيلوس ، شكسبير ، دانتي ، سرفانتس ، وميلتون وغوته وبلزاك وهاينه الكتاب المفضل لديه. أجاب بحساسية لظهور أعمال هامة من الفن نفسه وكتب الشعر والقصص الخيالية. الاشعاع من ثقافة واسعة يشع من عمل هذه العبقرية. كان لينين لا تعرف إلا مع الفن ولكن أيضا كتب مقالات متخصصة حول هذا الموضوع. ورصع اعماله الفلسفية والسوسيولوجية والاقتصادية مع المراجع الأدبية واضحا. وما يبعث على السرور ان تولى في الموسيقى!
باختصار ، كان الرجال العظماء من النظرية لا يعني العقلانيون الجافة. والموهوبين هم مع التقدير الجمالي للعالم. حاجة قدراته وليس من المستغرب ، للفن يعد حافزا قويا لقدرات مثل قوة الخيال والحدس حريصة وموهبة من الجمعيات ، من قبل كل من العلماء والفلاسفة.
إذا أخذنا تاريخ الثقافة الشرقية ، نجد أن السمة المميزة لها هو التركيب العضوي لفهم الفنية في العالم مع التصور الفلسفي والعلمي. هذا المزج بين الفلسفية والفنية ومتأصل في جميع الشعوب ، كما يتبين من أقوالهم ، الأمثال ، والأمثال والحكايات والأساطير ، والتي تكثر في الحكمة وأعرب بوضوح.
إذا أردنا تطوير التفكير الفعال ، يجب علينا أن لا يستبعد أي ميزة الإنسان على وجه التحديد من المشاركة في النشاط الإبداعي. هدية من التصور ، والمراقبة اختراق للواقع والدقة الرياضية والبدنية ، وعمق التحليل ، وحرة ، والخيال تطلعي ، محبة للحياة بهيجة وهذه هي كل ما يلزم لتكون قادرة على استيعاب وفهم الظواهر والتعبير ، وهذا هي الطريقة الوحيدة الحقيقية للعمل الفني يمكن أن تظهر ، بغض النظر عما قد يكون موضوعه.
يمكن للمرء أن يتصور ثقافتنا دون جواهر الفكر الفلسفي التي ساهمت بها عبقرية الإنسان؟ أو من دون قيمها الفنية؟ يمكن للمرء أن يتصور لتطور الثقافة المعاصرة من دون أشعة المحيية الفن التأملي تتجسد في أعمال الناس مثل دانتي وغوته ، ليو تولستوي ، بلزاك ، بوشكين ، Lermontov ، دوستويفسكي ، تشايكوفسكي ، بيتهوفن و؟ وثقافة وتاريخا مختلفا جدا ولكن لعقول الرائعة التي قدمها لنا من كتاباتهم ، اللوحة ، الشعر ، الموسيقى والنثر كان العالم كله لأفكارنا ومشاعر مختلفة ، والأكثر فقرا بما لا يقاس. ونحن ، كأفراد وأيضا تم معيبة. الجو الفكري الذي يحيط بنا من مرحلة الطفولة ، ونمط التفكير الذي يتخلل الامثال الشعبية والحكايات والأغاني ، والكتب التي قرأت ، واللوحات والمنحوتات لدينا اعجاب ، والموسيقى التي سمعناها ، ورؤية للعالم والإنسانية التي لقد استوعبنا بفضل اتصالاتنا مع كنوز الفن ، لم كل هذا ساهم في تكوين الفرد بأنفسنا؟ فإنه لم يعلمنا التفكير فلسفيا وتصور وتحويل العالم جماليا؟
ميزة لا غنى عنه في الفن هو قدرتها على نقل المعلومات في الجانب التقييمي. الفن هو مزيج من المواقف الرجل المعرفية والتقييمية للواقع المسجلة في الكلمات والألوان والأشكال البلاستيكية أو الأصوات رتبت melodically. مثل الفلسفة والفن وأيضا وظيفة تواصلية عميقة. من خلال ذلك تواصل الناس مع بعضهم البعض عن مشاعرهم وأفكارهم الأكثر حميمية ومتنوعة ومؤثرة بشكل لا نهائي. وثمة سمة مشتركة بين الفن والفلسفة هو الثروة التي تحتوي على كلا من جوهر والمعرفي والأخلاقي والاجتماعي. العلم في المجتمع هو المسؤول عن انعكاسا حقيقيا للعالم وليس أكثر. وظيفتها هو التنبؤ الأحداث. على أساس الاكتشافات العلمية يمكن لأحد أن بناء الأجهزة الفنية المختلفة ، والإنتاج ، ومراقبة العمليات الاجتماعية ، وعلاج المرضى وتعليم الجاهل. المسؤولية الرئيسية للفن في المجتمع هو تشكيل رؤية للعالم ، وتقييم حقيقي واسع النطاق للأحداث ، وهو اتجاه عقلاني التفكير ، من رجل في العالم من حوله ، وتقييم الذات الحقيقية لبلده. ولكن لماذا لا يكون الفن هذه الوظيفة؟ لأن في الانتاجات الكبيرة ليس فقط ولكن أيضا consummately الفنية الفلسفي العميق. مدى عمق فلسفي ، على سبيل المثال ، هي آيات speare هز ، غوته ، Lermontov ، Verhaeren! بل وجميع كبار كتاب وشعراء وملحنين والنحاتين والمعماريين والرسامين ، وباختصار ، كان مشبعا جميع الأسس الأكثر تميزا ورائعة من الفن مع الشعور بأهمية استثنائية الفلسفة التقدمية وليس فقط للإبقاء على اطلاع ولكن في كثير من الأحيان المسؤولة عن انجازاتها. كيف عميقة وتأملات تولستوي أعرب فنيا على دور الفرد والشعب في هذه العملية التاريخية (على سبيل المثال ، نابليون وكوتوزوف ، أو الشعب الروسي في حرب التحرير عام 1812 ، كما صورت في الحرب والسلام) ، على الحرية والضرورة ، على الواعي واللاوعي في السلوك البشري. النظر في عمق النفسية والفلسفية والقوة الفنية التي كشفت بلزاك أنواع الاجتماعي في المجتمع من يومه على اختلافها وتنوعها (فكرة الجشع وacquisitiveness في طابع Gobseck!). كيف الفلسفية هي المصنفات الفنية وpublicistic من فولتير ، وروسو ، وديدرو ، توماس مان ، هاينه ، هيرزن ، Chernyshevsky وغيرها الكثير. إذا ما التفتنا إلى الخيال العلمي ، نجد أنه مليء التأملات العلمية والفلسفية ، متفاوتة الرؤى لمستقبل العلم والتكنولوجيا وجود الإنسان على وجه العموم. في كثير من الأحيان حبكتها هو عبارة عن سلسلة من التجارب العقلية. ومع ذلك ، لا علمية ولا مضمون الفلسفي ، مهما عبرت بشكل كامل في عمل فني ، يشكل العنصر المحدد. نحن لا نتحدث أبدا في أي عمل فني ، مهما كانت قوية ، ودراسة ، في حين أن العمل الإبداعي في الفلسفة هو دراسة ، هذا التحقيق ، ويتميز قبل كل شيء ليس من خلال فني ، وإنما من خلال صفاته العلمية على الرغم من ان الجانب الفني وتبلغ قيمة عالية ويملك أكثر من دلالة جمالية بحتة. تاج الفكر الفلسفي هو الحقيقة والتنبؤ بها ، في حين أن الفن هو الحقيقة الفنية ، وليس الدقة في الاستنساخ ، بمعنى نسخة من ما هو موجود ، ولكن تصوير حي من الظواهر الممكنة عادة في شكلها سواء المتقدمة أو المحتملين. إذا كان الفن المنتجة الحقائق فقط مماثلة للحقائق العلمية ، فلن يكون هناك روائع الفن العالمي. خلود روائع كبيرة تكمن في قدرة فنية على التعميم ، تعميم هذه الظاهرة الأكثر تعقيدا في العالم رجل وعلاقاته مع زملائه من الرجال.
بعض الناس يعتقدون أن ميزة معينة من الفن هو أن الفنان عن عالمه الفكري الخاص ، فرديته الذاتية الخاصة. ولكن هذا ليس صحيحا تماما. في أي إبداع نشطة ، أي الفعل الذي يعكس ويحول الحياة ، وهو شخص يعبر عن نفسه أيضا. وارتفاع مستوى الإبداع ، في هذه الحالة الفنية ، وأعلى مستوى من التعميم ، وبالتالي العالمي ، على الرغم من كل فردانية من النموذج. "الفردانية الرجل أو التفرد ليس عائقا أمام تحقيق عالمية وسوف ، ولكن تابعة لها. فقط أو أخلاقية ، وبعبارة أخرى ، وهو عمل جيد ، على الرغم من أن يقوم بها فرد واحد ، هو وافق مع ذلك من قبل جميع والجميع يعترف بنفسه أو إرادته في هذا العمل ، وهنا يحدث هناك الشيء نفسه كما في عمل فني ، وحتى أولئك الذين لم يتمكنوا من إنشاء مثل هذا العمل تجد جوهرها الخاصة أعربت فيه ، ومثل هذه الأعمال وبالتالي عالمية حقا ، وكلما لها الفرد المبدع يذوب فيه ، وأنه يكسب أكثر موافقة. " [1]
المبدأ الجمالي ليس العنصر المحدد في الفلسفة على الرغم من أنه موجود هناك. بطبيعة الحال ، وتتميز الفلسفة من العلوم الأخرى ، لكونها متصلة اتصالا وثيقا بكثير من حيث المبدأ الجمالي للفن. أنه تم تلخيصه في التجربة اليومية للشعب وشيئا من العلوم الأخرى ، وأيضا شيئا من الفن دون قصر نفسه على أي منهم. العنصر الجمالي موجود أيضا في أي علم. بعض العلماء يعتبر حتى ذلك كمعيار للحقيقة : والحقيقي هو أنيق وصقلها للغاية في هيكلها. الجمال والأناقة للتجربة ، أو في أي البناء النظري ، لا سيما إذا كان البريق مع خفة دم ، لا الائتمان للفكر العلمي ، ويثير إعجابنا الشرعية والفكرية ويتيح لنا المتعة الجمالية. غالبا ما تظهر هذه الأناقة نفسها في الإيجاز ذات مغزى ، لعبقرية عادة أعرب ببساطة ، دون كلمات زائدة عن الحاجة. حتى الحقيقة والجمال والأخوات ، وإن لم يكن دائما.
في الفلسفة وأعرب عن هذا المبدأ بقوة أكثر جمالية وبشكل كامل. انها ليست فقط أكثر تركيبية ومتكاملة من العلوم. في غرضه الاجتماعية جدا هو عليه ، أو ينبغي أن يكون ، أكثر قربا وأكثر مفهومة لجماهير الشعب. لا ينبغي أن تكون مفصولة عنها بواسطة "الأسلاك الشائكة" لإضفاء الطابع الرسمي ، ناهيك عن اللغة mathematised.
وقد كتب عددا كبيرا من الأعمال الفلسفية في الشكل الشعري والفني. الواقع أنها ليست شعرا ولكن الأفكار الفلسفية كما أعرب عن الشعر. وصيغت العديد من الأعمال الرائعة في الفلسفة في اللغة الجميلة بحيث تقرأ مثل أعمالا عظيمة في العلم والفن على حد سواء. مستوحاة من عبقريتهم ، والفلاسفة والملبس أفكارهم العميقة في صور ملاءمة للدهشة.
كثير من الناس لفت الانتباه إلى حقيقة أن منجزات العلم ، مهما كانت كبيرة مرة واحدة ، هي قيد المراجعة باستمرار ، في حين أن البقاء على قيد الحياة روائع الفن في القرون بهاء جميع فرديتهم. ولكن كنت قد لاحظت أن شيئا شبيها بما يحدث في الفلسفة أيضا؟ أعمال الفلاسفة تحتفظ بقيمتها الفذة على مر القرون. حتى في الفلسفة ، كما هو الحال في الفن ، والتاريخ له أهمية خاصة. بينما شرح أعمال علماء الطبيعية الكلاسيكية في الكتب المدرسية ، وقلة من الناس قراءتها في النص الأصلي ، يجب قراءة الأعمال الكلاسيكية للفلسفة في النص الأصلي من أجل الحصول على التقدير الكامل للثقافة الفلسفية. كل فيلسوف عظيم هو فريد في قيمته الفكرية والأخلاقية ، فهو يعلمنا أن ننظر إلى أنفسنا والعالم وعميقا في جوانبها الأكثر مكرا.
ما قيل لم يكن ، بطبيعة الحال ، قد يعني في النهاية أن الفلسفة يمكن تحويلها إلى شكل من أشكال الفن. الاطروحات الفلسفية لا تصبح الأعمال الفنية حتى عندما يتم التعبير عنها في لغة ملونة والرمزي العميق للشعر ، كما هو الحال غالبا في العصور القديمة ، في فلسفة عصر النهضة وعصر جديد. تأخذ أفلاطون ، على سبيل المثال. كان لديه رأي الملونة العالم ، شكله جدا تثير الإعجاب. فهو الجمالية على طول الطريق من خلال. أو أخذ وجهات النظر الفلسفية للالماديون الفرنسيون في القرن 18. وهم في الوقت نفسه يعمل رائعة من الفن ، الكامل لحكمه وتعليقاته البارعة الدعابة والسخرية وشائكة تهدف إلى الدين ، والمدرسية ، وهلم جرا. أعمالهم لا تزال فرحة لنا مع تألق من حيث الشكل ، والتي الملابس أفكار خفية وعميقة. أو مرة أخرى ، يأخذ الأفكار الفلسفية لتولستوي أو دوستويفسكي ، والتي هي غارقة كتاباتهم. بدأنا من خلال التعامل مع مبدأ الجمالية في الفلسفة. ولكن إلى درجة أقل لا يمكن لأحد أن يتكلم أيضا من حيث المبدأ الفلسفي في الفن. ربما كان أقرب شيء إلى الفلسفة هو الشعر الذي لديه القدرة على جعل التعميمات مقتضبة ولكنها عميقة عن الحياة الاجتماعية والفردية على حد سواء ، والظواهر الأخلاقية ، والعلاقة بين الإنسان والكون.
اللغة المجازية للفن ، بعيدا عن كونها غريبة على الفلسفة والعلوم الأخرى ، هو شرط ضروري لكل خطوة جديدة في المجهول.
يمكن أيضا مشابهة وتحديدا في الفلسفة والفن في أن ينظر في طبيعة التعميم. فلسفة يستخدم تعميمات والتعميمات لها هي ذات طابع واسع للغاية الجميع تقريبا. الفئات في هذا العام ، على وجه الخصوص وفريدة من نوعها على حد سواء مترابطة وبعد مفاهيم منفصلة. في الفن ، ومن ناحية أخرى ، عامة وخاصة وفريدة من نوعها هي سبائك في نسيج من الصور الفنية. الفلسفة هي النظرية من البداية الى النهاية ، في حين أن الفن هو حسي وتخيلي. الفكر الفلسفي يعكس موضوعه في المفاهيم ، في فئات ؛ يتميز الفن ، ومن ناحية أخرى ، من خلال التفكير العاطفي وتخيلي والتحول للواقع. هذا لا يعني ، بطبيعة الحال ، أن الفن ، وبخاصة في شكلها اللفظي والحسناوات في الآداب ، وحتى أكثر من ذلك في نوع من الرواية الفكرية ، لا تحتوي على المفاهيم. روايات دوستويفسكي هي ثلاثة أرباع الفلسفية. وينطبق الأمر نفسه على أعمال غوته ، على سبيل المثال ، الذين الشعور والفهم الفلسفي للطبيعة ، وأعرب في كل من الشكل الفني والتحليل العلمي ، والعمل حياته. كانت المناهج العلمية والفلسفية والفنية العضوية في غوته. عمله كمفكر لا ينفصل عن ذلك الفنان. عندما يؤلف أعماله الفنية ، فهو في الوقت نفسه فيلسوفا. انه يحقق أعظم قوة في تلك الاعمال الجمالية جدا (برومثيوس وفاوست) حيث وحدة من الفنان والفيلسوف هو الأكثر العضوية. يمكننا أن نميز بوضوح بين المبادئ الفلسفية والجمالية في فاوست؟ كل ما يمكن قوله هو أنه لا يمكن أن عبقرية خلقت مثل هذا العمل دون توليف الجمالية والفلسفية والعلمية.
دون درجة معينة من الفكر يمكن أن يكون هناك أي مشاعر خفية ويستنتج من ذلك أن الفن ، الذي يعبر عن الرجل من الناحية الجمالية ، العاطفية الفكرية في العالم علاقته بالبيئة ، لا بد أن يشعر تأثير الفلسفة والعلوم الأخرى. لا يجوز للعالم الذي يأتي في الفن ولكن ليس كجزء لا يتجزأ منه. يمكننا التحدث عن مضمون فلسفي للفن ، تماما كما يمكننا التحدث عن مضمون الفلسفي للعلوم ، وعندما يبدأ العلماء للنظر في الطبيعة الأساسية لعلمه ، والقيمة الأخلاقية ، والمسؤولية الاجتماعية ، وهلم جرا. هذه هي في الواقع أسئلة فلسفية وأنها لا تشكل جزءا من الطبيعة الخاصة للعلوم معينة. بل هي الوعي الذاتي من العلم ، تماما كما تأملات الفنان على طبيعة الفن ، ومعناها الاجتماعي ، وهلم جرا ، هي الوعي الذاتي للفن. وهذا هو الواقع في الفلسفة ، التي تتخلل جميع الفئات أشكال الفكر ، بما في ذلك الفنان. بدونها لا يمكن لأي فنان التعميم ، وتحديد نموذجية في حقيقة معينة ، وتقييم جودة موضوع له ، والحفاظ على نسبة ، العنصر الأكثر حيوية في المخيلة الجمالية ، أو فهم تناقضات الحياة في مثل هذه الطريقة لمنحهم كامل التعبير.
أعمال الفنان ليست عفوية. يتبع دائما نوعا من الخطة وأنها أكثر فعالية عندما يتم الاسترشاد بها عرض المواهب في العالم ، عند الفنان لديه شيء لنقول للناس ، وأكثر نادرا ما هو فعالة عندما يتعلق الأمر حول نتيجة للعب النقابي عرضي الخيال ، وأبدا هو فعالة عندما يكون نتيجة للغريزة العمياء. الاهتمام الشديد الذي يعطى لمشاكل الأسلوب هو علامة على حدوث تقدم في كل العلوم الحديثة والفنون ، وهو علامة على زيادة التفاعل من جميع الجوانب الفكرية من الفلسفة ، وعلوم الحياة ، والفن.
تلاحظ
[1]
جورج فيلهلم هيغل F. ، Sämtliche الشغل ، Dritter باند "، Philosophische Propädeutik ، Gymnasialreden اوند Gutachten اوبر دن - Unterricht الفلسفة" ، الأب. Frommans فيرلاغ ، شتوتغارت ، 1927 ، S. 46.


_________________
MISAQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الفلسفة والفن
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ممثلية حقوق الإنسان :: مدارج :: جـــــــــــــــــــدل الآن :: الفلسفة كمعاينة العالمية ومنهجية-
انتقل الى: