ممثلية حقوق الإنسان

- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة . 2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4- الإرهاب عمل
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
تعريف بالممثليه: ممثلية سورية لحقوق الإنسان هيئة حقوقية إنسانية مستقلة ومحايدة، تعنى أساساً بالدفاع عن الحريات العامة وحقوق الإنسان السوري من خلال وسائل عديدة تتضمن: 1- كشف الانتهاكات والتعديات على حقوق الإنسان السوري والحريات الأساسية في سورية، ونشرها في وسائل الإعلام، ومخاطبة من يهمه الأمر، ومتابعتها لدى الجهات ذات الصلة. 2- إجراء الأبحاث ونشر الكتب والدراسات المتعلقة بالحريات الأساسية وحقوق الإنسان في سورية، على أسس البحث العلمي والتحقق الميداني. 3- إصدار التقارير بأنواعها والقيام بالحملات الإنسانية وعقد الندوات والمقابلات للتعريف بقضايا حقوق وواجبات الإنسان في سورية. 4- نشر الوعي وثقافة حقوق الإنسان والحريات العامة في المجتمع السوري، وتشجيعهم على المطالبة بحقوقهم الإنسانية والحريات العامة حتى تحصل التغييرات التي تكفل هذه الحقوق بالوسائل السلمية وطبقا للدستور السوري . 5- تلتزم اللجنة السورية لحقوق الإنسان بمبدأ التعاون مع الهيئات والمنظمات والمراكز والجمعيات غير الحكومية، المتخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان، مع الاحتفاظ بالاستقلالية الكاملة في عمل اللجنة. 6- توثيق وارشفة الاعتداآت الارهابية التي تحصل على الارض السورية . 7- كشف الجهات المزيفة التي تتلطى بستار لجان او منظمات حقوق الانسان. و نظراً للمهام الكبيرة الملقاة على عاتق ممثلية حقوق و واجبات الإنسان، ونظراً لتطلعات المنظمات الحقوقية المهتمة بحريات الإنسان الإقليمية والدولية، وكذا آمال المواطن السوري في هذه ممثلية .. فإن هذه الأخيرة بحاجة الى الانخراط وبالسرعة المطلوبة في العمل المؤسس والقائم على نهج وخطة واضحين. لا يمكن أن تتحقق الأهداف من تشكيل ممثلية للحقوق و الواجبات ، والتي ذكرت في مؤتمر تأسيسها، ما لم تكن هنالك خطة استراتيجية وأهداف واضحة وواقعية يمكن تحقيقها. تأكيد الممثلية الوطنية لحقوق و واجبات الإنسان، على ضرورة وضع خطة وطنية للحقوق و للواجبات يتم من خلالها رسم الملامح المستقبلية، وكان لافتاً ومهماً، خاصة وأنه وضع الأسس لأولويات المرحلة المقبلة كنشر ثقافة حقوق و واجبات الإنسان والتعريف بها بصفتها الضامن الأول لتمكين المواطنين من تحصيل والدفاع عن حقوقهم والتعرف على لواجباتهم. ونظراً لضرورة إثراء الرأي العام السوري وإشراكه في التفكير والتنظير لعمل الممثلية حقوق و واجبات ، والتزاماً بمبدأ الشفافية بقدر الإمكان، رأينا أن نفكر بصوت مسموع بشأن وضع تصور أولي لاستراتيجية وطنية لحقوق و واجبات الإنسان، يمكن العمل عليها من أجل إنجازها. إن ما نقترحه هنا مجرد أفكار للبناء عليها والحوار حولها نظراً للحاجة الى تلك الخطة والى الحاجة الى آراء أصحاب الرأي و الاهتمام بالشأن الحقوقي ، وتداول النقاش معهم علناً بشأنها
ممثلية حقوق الانسان
هل انت مهتم بالإعلام ---------------- هل تود ان تكون اعلاميا لامعا
مواقعنا
المواضيع الأخيرة
» شهداء الجيش العربي السوري
الثلاثاء مايو 01, 2012 11:11 am من طرف علي اسمندر

» الشهداء المدنيين اللذين قضوا في العمليات الارهابية في سورية
الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 am من طرف علي اسمندر

» هل انت اعلامي
الأحد فبراير 05, 2012 9:59 pm من طرف tajamo3

» الحرب القذرة
الخميس نوفمبر 17, 2011 10:02 pm من طرف tajamo3

» هل الحب جريمة
الثلاثاء نوفمبر 15, 2011 4:57 am من طرف زائر

» مستقبل جماعة الإخوان المسلمين
السبت نوفمبر 05, 2011 9:23 pm من طرف علي اسمندر

» سكن سوريا واكل فيها وشرب مائها ورمى حجرة بالماء قذر من العراق اسمه جواد البشيتي
الجمعة نوفمبر 04, 2011 5:14 pm من طرف ميثّاق

» الانسحاب الأمريكي .. ولعبة الأقاليم -هم أسباب تفوق معسكر معاوية على جيش الإمام علي (ع )، هي الطريقة التي يتم بها اتخاذ القرارات،
الجمعة نوفمبر 04, 2011 4:51 pm من طرف ميثّاق

» اتوبور العمل اللاعنفي
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:34 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور مالها وما عليها في استنهاض الشعوب العربية
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:53 pm من طرف علي اسمندر

» أوتبور منظمة لعبت بالشعوب العربية لكن ابى السوريين الا ان يكونوا اكثر قوة من كل قوى العالم
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm من طرف علي اسمندر

» دور الفكر الإبداعي في بناء وتحسين أداء المنظمات المعاصرة
الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:40 pm من طرف علي اسمندر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 25 بتاريخ الأحد أكتوبر 28, 2012 6:50 am
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم

شاطر | 
 

 فلسفة ومنهجية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ميثّاق
Admin
avatar

عدد المساهمات : 94
تاريخ التسجيل : 14/09/2011

مُساهمةموضوع: فلسفة ومنهجية    الإثنين سبتمبر 26, 2011 5:12 pm


فلسفة ومنهجية
المفهوم العام للمنهجية. العالم يقدم لنا صورة لتنوع لانهائي من الاتصالات ، والخصائص والأحداث. يجب أن ينهل من هذا المشهد من قبل ظهور المبدأ التنظيمي ، أو أسلوب معين ، وهذا يعني ، من خلال تقنيات معينة التنظيمية والوسائل لاتقان العملية والنظرية للواقع. الأنشطة العملية والنظرية اتباع أساليب مختلفة. السابقة تشير إلى طرق لعمل الأشياء والمهارات البشرية المقابلة التي تكونت تاريخيا واجتماعيا في وضع وثائق العمل. هذا الأخير تميز أساليب نشاط العقل مما أسفر عن الحقيقة والحقائق الصحيحة ، والحل العقلاني للمشاكل.
منهجية هي نظام من المبادئ والطرق العامة لتنظيم وهيكلة النشاط النظري والعملي ، وكذلك نظرية من هذا النظام. أساليب وراثيا حتى نعود إلى الماضي ، عندما كان أسلافنا البعيد اكتساب وتعميم وتسليم وصولا الى الأجيال الجديدة مهاراتهم وسائل التأثير على الطبيعة ، وأشكال تنظيم العمل والاتصال. كما ظهرت الفلسفة ، أصبحت منهجية هدفا خاصا من الإدراك ويمكن تعريفه بأنه نظام من القواعد والمعايير المعتمدة اجتماعيا من النشاط الفكري والعملي. كان لهذه القواعد والمعايير التي ينبغي أن تتماشى مع المنطق الموضوعي للأحداث ، مع خصائص وقوانين الظواهر. مشاكل تجميع ونقل الخبرة دعا إلى إضفاء الطابع الرسمي معينة من مبادئ ومفاهيم وتقنيات وعمليات المشاركة في النشاط نفسه. على سبيل المثال ، في مصر القديمة الهندسة ظهرت في شكل مبادئ هامة منهجيا بشأن إجراء قياس لتقسيم الأراضي. وقد لعبت دورا هاما في هذه العملية من خلال التدريب على عمليات العمل ، وتسلسلها ، واختيار أنجع السبل لتسيير الامور.
مع تطور التكنولوجيا ، والإنتاج ، والفن ، وعناصر من العلم والثقافة ، ومنهجية يصبح هدفا للفكر النظري ، الذي شكل معين هو الفهم الفلسفي لمبادئ المنظمة وتنظيم النشاط المعرفي ، وشروطه ، وهيكل ومحتوى . على سبيل المثال ، في عمل "معرفة أشياء كثيرة" هيراكليتس يتناقض الى العقل ، وهذا الأخير هو وسيلة يمكن الاعتماد عليها بشكل خاص لفهم الديالكتيك الكون -- شعارات عالمية -- ويمكن تمييزها عن تنوع " آراء "، والأساطير التي حصل عليها وسائل يمكن الاعتماد عليها. قواعد المنطق ، لإثبات فعالية ، ودور اللغة باعتبارها وسيلة للمعرفة في موضوع التحقيق الخاص في فلسفة السفسطائيون اليونانية (بروتاجوراس وغيرها). سقراط وأفلاطون وأرسطو تحتل مكانا خاصا في مناقشة المشاكل المنهجية. سقراط ، على سبيل المثال ، أعطى الأولوية لطبيعة التفكير الحوارية وتحقيق مشتركة للحقيقة من خلال تجميع الأفكار والمفاهيم المختلفة ، على سبيل المقارنة ، التحليل ، وتحديد وهلم جرا. اعتبر انه انطلاقا من نظريته عن طريق تحريض من المفاهيم الغامضة لمفاهيم عامة واضحة المعالم كوسيلة لاتقان فن العيش ، لتحقيق الفضيلة ، ولم تخضع العمليات المنطقية لأهداف أخلاقية. وفقا لسقراط ، وينبغي الحصول على المعرفة الحقيقية خدمة العمل مع الغرض المعنوي. وينبغي تحديد الغرض من خلال عمل منظم بشكل مناسب للعقل. وكان هذا المبدأ السقراطي لها تأثير عميق على الاتجاهات المختلفة في تطور منهجية ، وخصوصا على تدريس أفلاطون ، الذي طور جدلية المفاهيم والتصنيفات والغرض منه هو إيجاد هذا المبدأ في كل شيء. من أجل تحقيق هذا الهدف ، ينبغي أن أفكارنا التحرك وفقا لمنطق موضوعي للكائنات قيد النظر كما تجسيدات الجواهر مادية. واعتبر أيضا أن العالم من هذه الجواهر ، أو الأفكار ، عالما من الجمال ، والخير الذي يمكن بلوغ الروح من خلال الجهود المضنية.
افتراض مثل أفلاطون أن الهدف من المعرفة الحقيقية كانت عالمية ، وتدرس أرسطو أن هذا كان ليكون الجميع اكتشفت من خلال التحقيق الفردية ، وأشياء معينة تجريبيا. يتم تعيين هذه البحوث المنهجية الواردة في منطق أرسطو ، الذي يحلل بدقة مبادئ لتعريف مصطلح أو بناء بيان وقواعد الاستدلال والبرهان ، ودور الاستقراء والاستنباط في بلوغ الحقيقة ، وهلم جرا. جماليات أرسطو يشرح مبادئ الإبداع والتحليل في الأعمال الفنية. وقال انه يعطي أيضا لنا أهمية وضع المنهجية لنظرية الفئات كما أشكال تنظيم الإدراك والديالكتيك بهم.
حتى العصر الحديث ، ومع ذلك ، فإن المشاكل المنهجية لا مكان مستقل في نظام المعرفة وتنشأ إلا في سياق من الحجج المنطقية والفلسفية الطبيعية. ولا يقتصر التقدم العلمي في تراكم المعرفة. وإنما هو أيضا عملية تطوير وسائل جديدة لطلب العلم. التقدم السريع في العلوم الطبيعية ودعا لإجراء تغييرات جذرية في المنهجية. وقد انعكست هذه الحاجة في مبادئ جديدة من الأفكار المنهجية والفلسفية المقابلة ، سواء عقلاني والتجريبية ، موجهة ضد المدرسية. وضع علامة على مبادئ ميكانيكا انفراجة في المنهجية. وفقا لغاليليو ، والمعرفة العلمية ، من خلال توحيد أساليب الاستقرائي والاستنباطي ، ينبغي أن يستند على تجربة دقة التخطيط والذهنية والعملية.
ديكارت في مشكلة المنهجية المركزية. مطلوب لتأسيس منهجية على اي اساس وبأي طرق يمكن الحصول على المعرفة الجديدة. عملت ديكارت من قواعد الأسلوب عقلاني ، والقاعدة الأولى هي أن الطلب قد يكون مقبولا إلا أن المقترحات بشكل واضح ومفهومة بوضوح على النحو الصحيح. أول مبادئ المعرفة والبديهي ، وهذا هو ، والأفكار المتصورة التي حدسي السبب ، من دون أي دليل. من ينظر إلى هذه المقترحات على الفور يستخلص معرفة جديدة بوسائل الاثبات استنتاجي. يفترض هذا الانهيار من المشاكل المعقدة في مشاكل أكثر تحديدا وشمولا وتقدما منطقيا تماما من المعلوم إلى المجهول.
ومثل آخر سطر في منهجية في هذا الوقت من قبل التجريبية الإنجليزية ، والتي تسعى إلى استنباط طرق التفكير التي من شأنها أن تساعد على بناء العلوم التجريبية بدقة تسترشد البراهين من الحقائق العلمية التوصل إليها عن طريق الاستقراء.
تم الكشف عن أوجه القصور في كل الاتجاهات الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، والتي أسفرت عن تحليل تبحث شروط الإدراك ، وأشكال تنظيم ومبادئها. على النقيض من منهجية الميكانيكية ، الأمر الذي فسرته غيبي سبل ووسائل المعرفة ، وضعت الفلسفة الكلاسيكية الألمانية منهجية الجدلية في النماذج المثالية.
أنتجت كانط تحليلا نقديا لهيكل وأنواع القدرات المعرفية والرجل يعرف المبادئ التنظيمية بناءة والإدراك ، والعلاقة بين الشكل والمضمون. في حين أن مبدأ ديكارت المنهجي الأولي كان على كل شيء عرضة للشك من أجل الحصول على معرفة سليمة وصحيحة بلا شك ، وهيوم وكان يشك في حقيقة وجود العالم ، لكان كانط موقفا حاسما لمعرفة الحاضر الأساس المنهجي للتغلب على المتعصبه وجهات نظر ميتافيزيقية من العالم. ويهدف عمله ضد كل من الدوغمائية والتشكك ، وسعى إلى الدفاع عن مبدأ أصالة وأهمية عامة للمعرفة. ثنائية وapriorism حال دون تحقيق هذا المبدأ الثابت.
في التحليل كانط من عملية الإدراك هناك عناصر الديالكتيك. تم تطوير هذه الطائرة على ارتفاع قبل هيغل والفلسفة التي اتخذت شكل وسيلة عالمية للمعرفة والنشاط الفكري عموما. الفئات وقوانين الديالكتيك التي تطورت هيغل وفرت نظام الفكر الذي جعل من الممكن لتحقيق الترابط والتناقض بين الوجود والتفكير والجدلية لتطور الثقافة الإنسانية ، من وجهة نظر جديدة تقوم على مبدأ historicism في المقام الأول منهجية هيغل هو مبدأ الصعود من المجرد إلى الملموس ، أي من أشكال عامة ومحدودة من الشهوانية وعقلانية الأحكام إلى مفاهيم تحليلية ومفيدة للغاية ، ومن ثم إلى نظام من المفاهيم يكشف الكائن إلى المدى الكامل خصائصها الأساسية وملموسة ، في هذا المعنى.
ومعممة على إنجازات الفترات السابقة من منهجيات واستعراضها على أساس المادية في الفلسفة الماركسية على الدوام ، بما يتضمنه من أحدث التطورات في العلوم والممارسات الاجتماعية وعدل جذريا الطريقة الجدلية. من كونها وسيلة وتحليل أشكال المعرفة في حد ذاتها ، بغض النظر عن الواقع والقوانين الموضوعية لتطورها ، أصبح وسيلة لتحقيق أقصى حد ممكن وأكثرها دلالة على هذا التطور ، ليس فقط أداة للمعرفة النظرية ، بل أيضا من ثورية التحول من الواقع. في منهجية الأساليب الجدلية الماركسية بصورة عفوية من الفكر ، الذي حفز التقدم في العلوم الطبيعية والاجتماعية ، وحصلت على إثبات النظرية. هذه المنهجية يوضح طبيعة العلاقة بين المعرفة النظرية والتجريبية ، وكذلك دور الممارسة في كل من أشكال تنظيم الإدراك.
العلاقة بين النظرية والأسلوب. النظرية لما هو نتيجة لعملية الإدراك أن يستنسخ جزء معين من الوجود ، والمنهجية هي طريقة الحصول على المعرفة وبناء من هذا القبيل. يميز نظرية المعرفة ذاتها ، هيكلها المحتوى ، والدرجة التي كان مطابقا للكائن ؛ أسلوب يميز نشاط المشاركين في اكتساب المعرفة. فإنه يميز الشروط للحصول على المعرفة الحقيقية. في الواقع ، قد يكون التمييز بين النظرية والأسلوب في بعض الأحيان يكون الوظيفية : بعد أن أخذت شكلها النظري نتيجة التحقيق الماضية ، الطريقة بمثابة نقطة الانطلاق وشرط لإجراء مزيد من التحقيق. هكذا قانون حفظ المادة والطاقة من حيث المبدأ النظري معربا عن شرط أساسي لوجود العالم في آن واحد شرط المنهجية للتحقيق في أي ظاهرة. مبدأ المنهجية للتفسير الحتمية في العالم هو مبدأ تنظيم من النظريات المادية والبيولوجية والاجتماعية المقابلة. بعد اختباره من قبل الممارسة الاجتماعية ، قد تكون هذه النظريات بدورها تؤدي وظيفة المنهجية ، وهذا هو ، بمثابة المبدأ الذي يسترشد به في إجراء مزيد من البحوث.
المنهجية الماركسية لها طابع عالمي ، ويمكن concretised عند تطبيقها على مختلف مجالات النشاط البشري وفقا لظروفها وأهدافها. في حين أن مفهوم المنهجية وكان في وقت واحد تتعلق أساسا مع النشاط المعرفي (مع النتيجة التي تم تطويرها على نحو أفضل منهجية العلوم) ، حققت النهج الجديد للمنهجية التي وضعتها الماركسية من الممكن توسيع نطاق تطبيقها وتوفير فلسفي إثبات عن السبل والوسائل لتنظيم سلسلة كاملة من أشكال النشاط البشري. الطبيعة المحددة لهذه الأشكال يدعو إلى أساليب المقابلة للكائنات التي يتم دراستها وتحويلها. في مجال الفن ، وعلى سبيل المثال ، فإن مثل هذا الأسلوب هو الأسلوب الواقعي ، وتصوير الواقع مع كل تناقضاته ووجهات النظر.
الحكم على فعالية أسلوب أساسا عن طريق المراسلة لكائن المعنية. ما هي الطريقة لا حقيقة نظرية تختلف عن تلك الطريقة؟ نظرية تتعلق فقط لهدفها وتتميز الدرجة التي يستنسخ حقا هذا الكائن. ولكن قد يكون ذلك صحيحا طريقة في الشعور فعال -- في حالة واحدة المعرفي ، في حين أن تؤدي إلى استنتاجات خاطئة في بلد آخر. أساليب الفيزياء تنطبق على الواقع المادي ، بما في ذلك تلك الحالات عندما يكون جزءا من الكائنات البيولوجية. إذا كان هناك تنوع أساليب تنشأ حتما هناك مشكلة اختيار واحد وتقييم على أنها وسيلة ممكنة لحل مشاكل محددة في النظرية والعملية وهذا يعطي منهجية an axiological (القيمة) الجانب ويدفعنا لتقييم طرق من وجهة نظر كل من الحقيقة وفعاليتها. على الرغم من الأساليب قد تختلف في الجودة لديهم كل أساس مشترك في المنهجية الجدلية المادية ، لا يتجزأ.
التسلسل الهرمي للطرق ، ومن المهم لفرز العلاقة بين المنهجية والفلسفية المعقدة في التسلسل الهرمي للطرق العلمية العامة والخاصة وتقنيات النشاط في المواد والإنتاج الفكري التي نظمت في مختلف المستويات. على المستوى الفلسفي منهجية وظائف في الواقع ليست في شكل نظام صارم للمعايير "الوصفات" وتقنيات -- ومثل هذا التفسير يؤدي حتما إلى الدوغمائية -- ولكن بوصفها النظام العام للافتراضات والتوجيهي للنشاط البشري ، العالم يجري عرض الأكثر حيوية منها. المادية الجدلية والتاريخية مثل هذا النظام العام. العالم يقدم عرض افتراض وأساس المنهجية. لا يمكن للفلسفة ، على سبيل المثال ، تعطي وسائل محددة لدراسة فيزياء ميكانيكا الكم. ولكنها تشعر بالقلق مع النهج العام لاكتشاف الحقيقة في الفيزياء. انه لا يتعامل مع "تكتيكات" من عملية البحث ، ولكن مع استراتيجية في معركة من أجل الحقيقة.
يجب على المرء أن المبادئ الفلسفية الرئيسية الأولى العالمي ، ومن ثم يتم استيعابها بسهولة أكبر على تفاصيل مختلف المستويات. اذا ذهبنا نحو الأشياء بالترتيب العكسي لا يمكننا سيد سليم إما هذا أو ذاك. الفلسفية بوساطة أساليب "العمل" في مجال العلم وليس مباشرة ولكن عن طريق وسائل أخرى أكثر تحديدا. على سبيل المثال ، فإن مبدأ historicism كوسيلة عالمية تطورت من خلال الفلسفة في علم الأحياء واتخذ شكل نظرية التطور ، على أساس المنهجية من التخصصات البيولوجية الحديثة ، ولدت في علم الفلك وهذا المبدأ نفسه على مجموعة كاملة من الفرضيات cosmogonic. في المادية الديالكتيكية الأبحاث الاجتماعية جنبا إلى جنب مع المادية التاريخية يؤدي وظيفة من وسيلة لجميع أساليب العلوم الاجتماعية التي لها طابع عام العلمية ، مثل التحليل والمقارنة والتوليف والتجريد والتعميم idealisation ، الصعود من المجرد إلى الملموس ، والنمذجة ، إضفاء الطابع الرسمي ، الاستقراء والاستنباط ، كما أن في كل العلوم concretised منفصلة.
في مجال العلم والمنهجية غالبا ما تقرر مصير مشروع بحثي. مناهج مختلفة قد تؤدي الى عكس النتائج التي يجري استخلاصها من واحد ونفس المواد واقعية. تصف دور الأسلوب الصحيح في الإدراك العلمي ، وقارن الفلاسفة إلى شعلة تنير الطريق للمسافر في الظلام. وحتى رجل عرجاء الذي يختار الطريق الصحيح قبل وصول الرحالة بلا هدف. غني عن القول أن الأسلوب في حد ذاته لا يمكن أن تضمن النجاح في مجال البحوث. هناك حاجة ليس فقط وسيلة جيدة ولكن المهارة في تطبيقه.
هناك سمة مميزة لتطور الفكر الفلسفي في القرن 20 هو النمو السريع للبحوث منهجية وزيادة حصتها المحددة في النظام العام للمعرفة العلمية. هذا ويرجع ذلك إلى تحويل العلم إلى قوة إنتاجية مباشرة ، إلى التطور السريع للعلوم وشكل خاص من أشكال الإنتاج الفكري والعمليات التفاضلية والتكاملية التي تحدث فيها ، الأمر الذي أدى إلى تغييرات معينة في التخصصات والكلاسيكية ظهور مؤسسات جديدة ومتعددة. تطوير وإتقان أساليب يشكل عنصرا حاسما في جميع التقدم العلمي. يواجه المجتمع المعاصر مع المشاكل العالمية التي تتطلب حلا على نطاق واسع البرامج التي يمكن تنفيذها إلا من خلال تعاون العديد من العلوم ، والبرامج المصممة للتعامل مع مشاكل البيئة ، والديموغرافيا ، والتحضر ، واستكشاف الفضاء ، وهلم جرا.
دعت الحاجة إلى ذلك وبالتالي ليس فقط لتجميع الجهود من المتخصصين في مختلف المجالات ، ولكن أيضا لدمج البيانات العلمية في الحالات التي لا يوجد من حيث المبدأ أي معلومات كاملة أو محددة حول الكائن ككل ، بوصفها نظاما. تعميق الترابط بين العلوم يؤدي إلى النماذج والنتائج وأساليب بعض العلوم التي تستخدم بشكل واسع على نحو متزايد من قبل الآخرين التي هي أقل تطورا نسبيا بمعنى المنهجية وأكثر تعقيدا في موضوعها من الدراسة ، على سبيل المثال ، تطبيق البدنية الطرق الكيميائية وعلم الأحياء ، علم النفس ، والطب. هذا يثير مشكلة أساليب البحوث متعددة التخصصات وأدى إلى تطور الأساليب التي يمكن أن تضمن التفاعل الفعال وتحليل مناهج العلوم المختلفة والكشف عن تقنيات البحث ، وهو جهاز منطقية وعلمية للغة مفاهيم موحدة ومستقلة الاتجاهات ومنحهم المكانة العلمية العامة. يجوز لأحد أن أذكر ، على سبيل المثال ، ومبادئ علم التحكم الآلي مع فئاته أو لمراقبة ردود الفعل ، والمعلومات ، وما إلى ذلك ؛ تحليل النظم والتنمية الخلاقة مزيد من المبادئ وفئات من الديالكتيك ، أو مفهوم من noosphere الأكاديمي السادس فيرنادسكي ، وقد تم تطوير هذه الفكرة التي في حقل المعلومات energo الكواكب.
العلم الحديث أصبح أكثر تجريدا ويفسح المجال بسهولة أكبر إلى الطرق الرياضية للبحث. ذات أهمية خاصة هي المشاكل تفسير نتائج البحوث أجريت مع الاستخدام المكثف لتقنيات إضفاء الطابع الرسمي. وقد أدى هذا إلى وضع أساليب خاصة في التفسير والنمذجة.
هناك تصنيفات عدة للمعرفة المنهجية. واحدة من أكثر شعبية هو تقسيم منهجية في المنهجية الموضوعية والشكلية. الأول يتضمن مشاكل مثل بنية المعرفة العلمية في النظرية العامة والعلمية على وجه الخصوص ، لقوانين العمل ، وجيل الطفرة من النظريات العلمية ، والإطار المفاهيمي للعلوم وقواعدها منفصلة ، وتعريف الأنماط التفسيرية المقبولة في العلم ، وتكوين هيكل والتشغيلية للطرق العلمية ، وشروط ومعايير scientificalness
ترتبط الجوانب الشكلية ، ومنهجية لتحليل لغة العلم ، والهيكل الرسمي لتفسير علمي ، ووصف وتحليل طرق رسمية ورسمية من البحوث ، ولا سيما أساليب بناء النظريات العلمية وشروط صحتها المنطقية ، وهذا النموذج نظم المعرفة ، وهلم جرا. كان وضع هذه المجموعة من المشاكل التي أثيرت في مسألة البنية المنطقية للمعرفة العلمية ، وتطوير منهجية العلوم كحقل مستقل عن المعرفة. هذا المجال تحتضن التنوع الكاملة من المبادئ المنهجية والمنهجية والأساليب والعمليات وأشكال بناء المعرفة العلمية ، أعلى مستوى لها ونهائية هي المنهجية الفلسفية ، التي تنظم المبادئ التوجيهية العمل المنهجي على حد سواء على المستوى العلمي العام (بما في ذلك المنهجية - logico ينطبق على العديد من التخصصات الجهاز) وعلى المستوى العلمي المتخصصة ، أين طرق خاصة للبحوث والنظم المشتقة منهجية محددة يتم وضعها وتطبيقها. الطريقة المنهجية concretised. من خلال طريقة ملموسة العلم أن تصل إلى مكتب البحوث. يجوز للعلوم الخرسانة ، والتي هي محددة في ما يتعلق الفلسفة ، وبدورها تكون المنهجية في ما يتعلق أضيق نطاق مجالات محددة من المعرفة. على سبيل المثال ، علم النبات العام الأسلحة البيولوجيا وعلم الحيوان وغيرها من التخصصات مع أضيق الطرق العامة للبحث. الاعتماد على الفلسفة وعلم الأحياء عامة يعمل بها المشاكل المنهجية المتصلة جميع الإدارات العلوم البيولوجية. هذا المبدأ هو أن تكون وجدت في العلوم الأخرى كذلك.
متنوع كما في النظام الحالي ليوم والأساليب في العلوم كعلم بحد ذاته. نتحدث ، على سبيل المثال ، من المنهج التجريبي ، وطريقة معالجة البيانات التجريبية ، وطريقة بناء النظريات العلمية والتحقق من صحتها ، وطريقة شرح نتائج علمية ، أي تصنيف الطرق على أساس تصنيف مراحل النشاط البحثي.
وفقا لتصنيف آخر ، وتنقسم إلى الأساليب العلمية والفلسفية العامة ، وأساليب علمية خاصة. تصنيف آخر يعتمد على أساليب مختلفة من الدراسة النوعية والكمية للواقع. التمييز بين الأساليب اعتمادا على أشكال الحتمية السببية ، والاحتمال ، وأساليب ذات أهمية كبيرة في مجال العلوم الحديثة. على سبيل المثال ، في الديالكتيك البيولوجيا وينظر من خلال منظار الأساليب العلمية العامة (تحليل النظم ، ومبادئ التنظيم الذاتي ، الخ) ، في مشاريع بحثية محددة من خلال تطبيق الأساليب العلمية جي الخاصة وأنظمة الطرق (المجهر الالكتروني ، وطريقة من الموسومة ذرات ، الخ). واحد أو أسلوب آخر يجعل من الممكن معرفة الجوانب فقط منفصلة للكائن من البحوث. من أجل فهم كل الجوانب الأساسية للكائن ، يجب أن يكون هناك تكامل الأساليب. منظومة كاملة من المعرفة المنهجية ينطوي بالضرورة على تفسير العالم ، نظرا للأساس البحث ونتائجه. وينبغي التأكيد على أن المنهجية العامة هي دائما في العمل في الدماغ من كل العالم ، ولكن كقاعدة عامة ، يتم الاحتفاظ به في الغموض ، والخلفية الفكرية للعقل البحث. هذا الغموض في بعض الأحيان كاملة بحيث يمكن أن يحرم العالم حتى انه يتصرف وفقا لأية منهجية فلسفية ، ويصرون على انه في العام خاليا من أي فلسفة. ولكن هذا هو مجرد وهم من وعيه.

_________________
MISAQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فلسفة ومنهجية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ممثلية حقوق الإنسان :: مدارج :: جـــــــــــــــــــدل الآن :: الفلسفة كمعاينة العالمية ومنهجية-
انتقل الى: